第102章 庙会
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翌日，蓟县候府旁一处小小的府邸打扫完毕，正式投入了使用。
府衙被乾泰赐命大将军府，是为城隍神准备的。城隍神阎都挂在候府中的官职也被乾泰，封城隍神为候府治下的‘荡魔大将军’，主抓妖邪鬼魅之事。
女子碧霞也搬入了大将军府中居住，被乾泰封为将军府文簿。同时，此女还被乾泰让分身阎都将其点化为庙祝，为众庙祝之首。
当日，无暇还派人给此女送去了一些物资，帮助其在将军府住下。几日后，在无暇的主动结交下，两女情同姐妹。甚至，无暇还主动常常带着碧霞去陪老夫人，一点也不生份。
女人的心思是让人猜之不透，可对于无暇的所为能不给自己带来麻烦，还是让乾泰心中大是高兴。
乾泰又下令今后治下的城隍庙祝归大将军府管理，且终于下令，开始让大将军府主持建庙传播信徒。
可乾泰下令让建的庙为‘地府庙’，不再是以往的城隍庙。
开始北地的信民还不知‘地府庙’与以前的城隍庙有什么不同，对于候府插手的信仰开始沾染了怀疑迷茫的意念。
直到几日后，取代往日县中的道院遗址建起了一小片前后两院的大庙。
大庙开光祭祀当天，县里的大户受候府要求，都来观礼上香。同时，大庙外聚集了许多信民、百姓。
为了保证庙会的热闹，候府还许诺，庙会当日，所有在庙会上做小本买卖的商户，皆免日商税和入城税。
所以，庙会当日，可谓商户云集，百姓拥堵，庙会热闹的程度好比春、秋二季节日。
蓟县候府的中丞刘伯溪更是亲自带领官差前来礼拜，官民同祭，一举奠定了大庙的地位。
随后，信民进去庙院礼拜。当蓟县信民进去后方发现庙中原来有两座神殿。前院是一幽冥大帝阎罗殿，里面供奉的是一个叫做阎罗的幽冥大帝。后院方是阎都帝君殿，供奉的是城隍神阎都。
于是有信民就问庙里的庙祝前院的幽冥大帝是哪位神袛。
庙里的庙祝就恭敬虔诚的指着幽冥大帝殿前的碑文解释道：“幽冥大帝是阎都帝君的上司，为幽冥之主。神威尽在碑上所刻，这些碑文皆是阎都帝君所传。”
碑文上是这般描述，在大地的无底深渊，、天空的崖岸处，有一片黑暗之地，名为幽冥。幽冥中只有一棵巨大的古桃树，支撑着整个世界，桃树上的树洞就是轮回的通道，供亡魂转生。在这棵膨大无比的桃树下，有一人看管着轮回通道，此人就是阴司的阎都帝君城隍神。树上还缠绕有一幽冥苍龙，天地生成就一直沉睡在树上，为天地生成的阴司之主，幽冥大帝。
生灵死后，要想亡魂不愚昧混浊直至消散，就需要被得到大帝的恩许，由看管轮回通道的阎都帝君派阴差引入阴司世界，让亡魂化作鬼民在阴界中继续过活。
并且，生灵死后在阴界过活，也是要受幽冥大帝的管理的，就连阎都帝君也要遵从大帝的号令。
庙会中，只是增加了一个全新的子虚乌有的神袛，很难看出乾泰的意图。可那些庙祝常常会说一些受乾泰命令必须宣传的话，从中就可看出乾泰的心思了。
并且，这些庙祝会总是对信民说：“你们知道为什么城隍爷阎都帝君为什么要在这蓟县大将军府做一荡魔大将军吗？因为传说这蓟县候天生不凡，很可能就是阎罗大帝在人间游戏风尘的一道转世分派。”
（这话说的甚是玄乎，可具体从哪里来的传说，就无从皆是了。反正乾泰要的也只是一个大义由头而已，而且愚民百姓反而是最信这个的。）
这些庙祝还会传播道：“蓟县候有阳世治理万民，到了晚上，又会魂回阴界，管理阴界众鬼的能力。”
多一个谣言，作用还不太大。
可乾泰在庙中多建了一个似乎映射自己的神像和那些谣言，却完全解决了乾泰与分身阎都势力融合的上下位置的矛盾。
一座大庙定下了在世人信民中乾泰与分身阎都的上下之分和地位的尊卑，也省的了神权与王权在一起总是相互争夺的矛盾。
不但如此，乾泰之所以在地府庙开光上香的这天大办，举办成庙会，也是为了得到更多的信仰之力和黎民信仰。
乾泰借鉴了‘死亡主神’那厮有关西方异域神袛教会收集信仰之力的经验。
在‘死亡主神’那厮的记忆中，异域的教廷为了大肆汲取信徒信仰之力，会每七日将信徒聚集在一处，会在一起赞美信仰神袛，名曰‘召会’。
乾泰对此大是不屑，虽然这些‘召会’能得到许多信仰之力，却占用了信徒一生中‘七分之一’的生产时间，减少了信徒创造生活的时间，且还会慢慢让信徒养成七日一休的懒散习惯。不过乾泰也想到了一个类似的更好的汲取信仰之力的办法，那就是前生今世自古都有的‘庙会’。
西方有‘召会’，可东方吾神袛也有‘庙会’！
还有什么仪式此庙会更能汲取信仰之力的。
每逢佳日节李，庙会举办，黎民百姓、达官贵人都会聚集一起。且有大型的祭祀和拥挤的信民上香，有求平安的，有问姻缘的，也有求升官得子的。
总之，每逢庙会，周围境内所有的信民大都会诚心的拜一拜神袛，上一柱高香。
且庙会时大多人心激动，信仰气氛也最容易传播。
而且乾泰看重的是每次庙会都会带起一次附近百姓的手工业和小资商户的兴盛，更能很大的增加治下的物资流动，让百姓繁荣，让信民享受更好的生活。
比如此次‘地府庙’开光上香的庙会，就让城中热闹了几日，且乾泰与分身阎都更是得到了海量的信仰之力。
这些信仰之力都被乾泰灌注到了‘桃树法相’支持阴司世界的快速形成。而分身则将神力收起，化作神力一丝丝推演参悟着轮回法则。
庙会中，乾泰还将阴司世界的一丝幻影展露在幽冥大帝殿上空显露神迹，让信民更加信奉新出现的自身本尊的神像。庙会后，乾泰候府的属下果然也不再隔阂敌视庙祝。
在幽州的庙祝也渐渐将大将军府作为北地的城隍信仰中枢之地。且所有庙祝都需在大将军府重新由官府发放文牒，受官府管制，并同样要信奉‘幽冥大帝阎罗’，传播大帝信仰。否则这些庙祝就不能自分身那里借的神力，也不会再受城隍神和候府的承认，将驱逐境外。
五月初，由于县中信仰体制与候府皇权的关系得到妥善解决，大将军府也开始下令，由碧霞带领所有庙祝，准许在县中传播信仰，并有收妖捉鬼、为信民驱病救人的责任。
蓟县，庙祝还开始祭祀保田，保治下信民庄稼生长，风调雨顺。这些庙祝，让蓟县的治安变得更好，并让乾泰下令的造田一事也很是受益。
这些日子里，乾泰让‘泥犁庭’打探的消息也陆续得知。例如，银灵而今已离开了并州，疑似回了其师门‘学宫’。长孙无垢也在代郡长孙家过的很好，乾泰还得知长孙晟而今膝下无子，所以很是厚爱失而复得的女儿长孙无垢。
‘泥犁庭’刚刚建立就能得到这些消息，这让乾泰对乾止戈的能力开始重新看重起来。再加个从面相气运上看和过去的为人，乾泰深知乾止戈是忠诚之人，所以对乾止戈也很是信任。
从此，乾泰又让乾止戈带领的‘泥犁庭’继续打探乾族的消息，还有搜集涿郡四大世家的底细。
乾泰感觉自己可以开始准备接收涿郡了，要而今乾泰的实力稳定，已可以准备起来。
翌日，蓟县候府旁一处小小的府邸打扫完毕，正式投入了使用。
府衙被乾泰赐命大将军府，是为城隍神准备的。城隍神阎都挂在候府中的官职也被乾泰，封城隍神为候府治下的‘荡魔大将军’，主抓妖邪鬼魅之事。
女子碧霞也搬入了大将军府中居住，被乾泰封为将军府文簿。同时，此女还被乾泰让分身阎都将其点化为庙祝，为众庙祝之首。
当日，无暇还派人给此女送去了一些物资，帮助其在将军府住下。几日后，在无暇的主动结交下，两女情同姐妹。甚至，无暇还主动常常带着碧霞去陪老夫人，一点也不生份。
女人的心思是让人猜之不透，可对于无暇的所为能不给自己带来麻烦，还是让乾泰心中大是高兴。
乾泰又下令今后治下的城隍庙祝归大将军府管理，且终于下令，开始让大将军府主持建庙传播信徒。
可乾泰下令让建的庙为‘地府庙’，不再是以往的城隍庙。
开始北地的信民还不知‘地府庙’与以前的城隍庙有什么不同，对于候府插手的信仰开始沾染了怀疑迷茫的意念。
直到几日后，取代往日县中的道院遗址建起了一小片前后两院的大庙。
大庙开光祭祀当天，县里的大户受候府要求，都来观礼上香。同时，大庙外聚集了许多信民、百姓。
为了保证庙会的热闹，候府还许诺，庙会当日，所有在庙会上做小本买卖的商户，皆免日商税和入城税。
所以，庙会当日，可谓商户云集，百姓拥堵，庙会热闹的程度好比春、秋二季节日。
蓟县候府的中丞刘伯溪更是亲自带领官差前来礼拜，官民同祭，一举奠定了大庙的地位。
随后，信民进去庙院礼拜。当蓟县信民进去后方发现庙中原来有两座神殿。前院是一幽冥大帝阎罗殿，里面供奉的是一个叫做阎罗的幽冥大帝。后院方是阎都帝君殿，供奉的是城隍神阎都。
于是有信民就问庙里的庙祝前院的幽冥大帝是哪位神袛。
庙里的庙祝就恭敬虔诚的指着幽冥大帝殿前的碑文解释道：“幽冥大帝是阎都帝君的上司，为幽冥之主。神威尽在碑上所刻，这些碑文皆是阎都帝君所传。”
碑文上是这般描述，在大地的无底深渊，、天空的崖岸处，有一片黑暗之地，名为幽冥。幽冥中只有一棵巨大的古桃树，支撑着整个世界，桃树上的树洞就是轮回的通道，供亡魂转生。在这棵膨大无比的桃树下，有一人看管着轮回通道，此人就是阴司的阎都帝君城隍神。树上还缠绕有一幽冥苍龙，天地生成就一直沉睡在树上，为天地生成的阴司之主，幽冥大帝。
生灵死后，要想亡魂不愚昧混浊直至消散，就需要被得到大帝的恩许，由看管轮回通道的阎都帝君派阴差引入阴司世界，让亡魂化作鬼民在阴界中继续过活。
并且，生灵死后在阴界过活，也是要受幽冥大帝的管理的，就连阎都帝君也要遵从大帝的号令。
庙会中，只是增加了一个全新的子虚乌有的神袛，很难看出乾泰的意图。可那些庙祝常常会说一些受乾泰命令必须宣传的话，从中就可看出乾泰的心思了。
并且，这些庙祝会总是对信民说：“你们知道为什么城隍爷阎都帝君为什么要在这蓟县大将军府做一荡魔大将军吗？因为传说这蓟县候天生不凡，很可能就是阎罗大帝在人间游戏风尘的一道转世分派。”
（这话说的甚是玄乎，可具体从哪里来的传说，就无从皆是了。反正乾泰要的也只是一个大义由头而已，而且愚民百姓反而是最信这个的。）
这些庙祝还会传播道：“蓟县候有阳世治理万民，到了晚上，又会魂回阴界，管理阴界众鬼的能力。”
多一个谣言，作用还不太大。
可乾泰在庙中多建了一个似乎映射自己的神像和那些谣言，却完全解决了乾泰与分身阎都势力融合的上下位置的矛盾。
一座大庙定下了在世人信民中乾泰与分身阎都的上下之分和地位的尊卑，也省的了神权与王权在一起总是相互争夺的矛盾。
不但如此，乾泰之所以在地府庙开光上香的这天大办，举办成庙会，也是为了得到更多的信仰之力和黎民信仰。
乾泰借鉴了‘死亡主神’那厮有关西方异域神袛教会收集信仰之力的经验。
在‘死亡主神’那厮的记忆中，异域的教廷为了大肆汲取信徒信仰之力，会每七日将信徒聚集在一处，会在一起赞美信仰神袛，名曰‘召会’。
乾泰对此大是不屑，虽然这些‘召会’能得到许多信仰之力，却占用了信徒一生中‘七分之一’的生产时间，减少了信徒创造生活的时间，且还会慢慢让信徒养成七日一休的懒散习惯。不过乾泰也想到了一个类似的更好的汲取信仰之力的办法，那就是前生今世自古都有的‘庙会’。
西方有‘召会’，可东方吾神袛也有‘庙会’！
还有什么仪式此庙会更能汲取信仰之力的。
每逢佳日节李，庙会举办，黎民百姓、达官贵人都会聚集一起。且有大型的祭祀和拥挤的信民上香，有求平安的，有问姻缘的，也有求升官得子的。
总之，每逢庙会，周围境内所有的信民大都会诚心的拜一拜神袛，上一柱高香。
且庙会时大多人心激动，信仰气氛也最容易传播。
而且乾泰看重的是每次庙会都会带起一次附近百姓的手工业和小资商户的兴盛，更能很大的增加治下的物资流动，让百姓繁荣，让信民享受更好的生活。
比如此次‘地府庙’开光上香的庙会，就让城中热闹了几日，且乾泰与分身阎都更是得到了海量的信仰之力。
这些信仰之力都被乾泰灌注到了‘桃树法相’支持阴司世界的快速形成。而分身则将神力收起，化作神力一丝丝推演参悟着轮回法则。
庙会中，乾泰还将阴司世界的一丝幻影展露在幽冥大帝殿上空显露神迹，让信民更加信奉新出现的自身本尊的神像。庙会后，乾泰候府的属下果然也不再隔阂敌视庙祝。
在幽州的庙祝也渐渐将大将军府作为北地的城隍信仰中枢之地。且所有庙祝都需在大将军府重新由官府发放文牒，受官府管制，并同样要信奉‘幽冥大帝阎罗’，传播大帝信仰。否则这些庙祝就不能自分身那里借的神力，也不会再受城隍神和候府的承认，将驱逐境外。
五月初，由于县中信仰体制与候府皇权的关系得到妥善解决，大将军府也开始下令，由碧霞带领所有庙祝，准许在县中传播信仰，并有收妖捉鬼、为信民驱病救人的责任。
蓟县，庙祝还开始祭祀保田，保治下信民庄稼生长，风调雨顺。这些庙祝，让蓟县的治安变得更好，并让乾泰下令的造田一事也很是受益。
这些日子里，乾泰让‘泥犁庭’打探的消息也陆续得知。例如，银灵而今已离开了并州，疑似回了其师门‘学宫’。长孙无垢也在代郡长孙家过的很好，乾泰还得知长孙晟而今膝下无子，所以很是厚爱失而复得的女儿长孙无垢。
‘泥犁庭’刚刚建立就能得到这些消息，这让乾泰对乾止戈的能力开始重新看重起来。再加个从面相气运上看和过去的为人，乾泰深知乾止戈是忠诚之人，所以对乾止戈也很是信任。
从此，乾泰又让乾止戈带领的‘泥犁庭’继续打探乾族的消息，还有搜集涿郡四大世家的底细。
乾泰感觉自己可以开始准备接收涿郡了，要而今乾泰的实力稳定，已可以准备起来。