第一百一十九章古象雄文明！
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雪域深处的象雄，埋藏有令人永世不坠地狱的巫术？
象雄，是什么地方？
永世不坠地狱的巫术？
这绵延雄俊的藏域高原之中，不是崇奉佛法的胜境吗？怎么还会有巫术的说法？
篝火噼里啪啦地燃烧着，场面有些冷，卫青、齐陵生、云落、叶秋还有我，都把目光定在老谢身上，似乎都是在等他给出的说法。
“吴疆啊，你还要多学习才行！”
谢秋刀看着我们几人笑了笑，在篝火中点燃了一支烟，放在唇边深深地吸了一口，嘶哑着嗓子道：“在藏域谈佛法？你知道在藏域最早的佛法是什么吗？”
于是那个被古老岁月所埋葬的文明，就这样随着老谢的言语重新展现在我们面前……
提到西藏的历史，我们总会想起称霸藏地、横行西域，与鼎盛至极的大唐帝国联姻的吐蕃王朝。从某种意义上来说，吐蕃确实是青藏高原有史以来最为强大的政权，控制的疆域广阔程度尤胜后继的原生势力。
但是，吐蕃却不是青藏高原最早建立的国家，在吐著之前还有一个称霸高原的部落国家——象雄！
当时的古象雄王国疆域辽阔，东至丁青县以东，西达巴基斯坦边界，南抵印度，还包括日喀则、那曲等地区。
传说中象雄王朝的历史可以追溯到远古的一万八千年前左右，而实际遗存的壁画和遗址显示，象雄早在至少公元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。
在有正史记载之前，西藏高原上的象雄王国强大富有，古象雄文明发达先进。
而且，象雄是“古象雄佛法”的发祥地，远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”，便早已在雪域高原广泛传播，是藏域各部落最重要的精神信仰。
那个神秘的、疆域涵盖了藏区西部、北部、东部的强大古国象雄，以大鹏鸟为标志，奉之为图腾。
传说作为千劫万佛之本的普贤为了教化众生，在空乐智之法界变幻为一只神鸟“穹”，诞生了三个卵，从其孵化出普贤的三个化身。
一位荒野中的牧羊人目睹了这三个贤人的诞生并禀告了象雄王。
于是象雄王下令迎请菩萨的心之化身“弥弯木波”，并请求他作为这个王国的上师，尊称其为“弯郭托拉巴尔”，并将扎氏领地弯隆银城赐封给他。
从此，佛法便在象雄弘扬开来。
古象雄佛教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，是古象雄王子“辛饶弥沃如来佛祖”——释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父，所传教的如来正法。
这被称为西藏最古老的象雄佛法，是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。
古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。
而象雄人的雍仲本教、文字等如同江河之水、渊源流长，深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。
甚至直到象雄王朝灭亡，象雄的国教“本教”，依然深刻地影响着青藏高原的吐蕃王朝，据《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”
到吐蕃第八代赞普“直贡”时，每位赞普身边都有一名称为“古辛”的苯教高僧，处理宗教祭祀事务，头巾插有鹰翎，身着白猞猁或者狼皮袄，并有虎豹皮毛装饰，在宫殿中独自坐在赞普的右边。
在古辛未发言之前，赞普不得发布命令，处理政务，贵族与王室成员争先修建称为“赛康”的苯教神殿，以证明自己信仰的虔诚。
直到今天，今天藏族人的习俗和生活方式，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都是本教的神秘遗俗。
而雍仲本教的经典《甘珠尔》，其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头。
古象雄佛法在藏域中的地位，可见一斑。
不过在谢秋刀的说法中，在“雍仲本教”之前，其实藏域还有原始苯教的说法，据说在一万八千年前，比“幸饶弥沃如来佛祖”降世还要早的时代，藏地就已经有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动，苯教的巫师为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有众多的信徒。
不过在经过辛饶弥沃佛改造原始苯教，创建新的“雍仲本教”并且与印度传来的佛教相融合之后，原始苯教便在藏地慢慢地消亡了，至今只能在最为偏远的山区，才能够见识到一点点苯教巫师的“奇术”。
而谢秋刀所说的“永世不坠地狱”，也已经随着苯教消亡在岁月的长河中，它的原理究竟如何，是否有令人起死回生的神力，后世已经无法得知。
但是，这个巫术的表现形式，通过一个故事得以保存下来，我们可以透过那个玄奇的传说，一窥这门异术的面貌……
传说在释尊尚未诞生的那个时期，未曾教化的魔王“阿蒙曲波”被驱逐到巨大的黑暗之中，因为他前世造孽和恶发邪愿之因，来到古天竺边境，身披人皮，手持金刚杵和法铃，蛊惑人心，游说雍仲苯教是谎言，故众生应信佛。
魔王说他有成佛之法，如想成佛，必须拜他为师。
而前来拜师学法的僧侣，几乎全是藏地一带有名的高僧大德，阿蒙曲波随后将拜他为师的弟子们带领到了一个“凡人无法到达的地方”。
经过秘术的加持，阿蒙曲波令他的弟子们全部达到了“永恒不坠”的境界，最终率领他们远离尘世而去，在未知的外域中积蓄黑暗的力量，意图颠覆佛法世界。
魔王的异动、无数的大修行者失踪，引起了辛饶米沃佛祖的注意，于是他派遣自己的弟子下凡查探，其中“神子”丹巴多噶尔，被加持为苯教始祖辛饶米沃的化身，最终托生为释迦牟尼，降服了阿蒙曲波。
之后，魔王所有的法器，全都被“释迦摩尼”以伏藏的形式，埋在了人世间最阴暗深沉的角落。
传说中的成佛之法，也被一同销毁。
巨大的黑暗、身披人皮的魔、金刚杵和法铃、成佛之法……
冥冥之中似乎有一种指引感，我的思绪不停地将故事的细节重现，好似抽丝剥茧般从其中抽离出几个模糊的名词——我有一种预感，那永世不坠地狱的秘密，就藏在这个故事里！
但是这个故事太过离奇，年代久远到足以将一切秘密埋葬的程度，而其中更出现了佛祖、魔王一类的神明，这已经不是故事了，这完全就是神话！
我本能地想要相信这个故事，然而理智告诉我，这一切都太虚无缥缈。
“嗤！”
谢秋刀弹出手里的烟头，一道红光在夜空中划过一道弧线，落在了篝火堆里。随后他转过头来，似笑非笑地看着我：“吴疆，你是不是不相信？”
我看着老谢，没说话，只是凝重地点了点头。
谢秋刀用一种极富深意的眼神看了我半天，半晌才道：“开启伏藏的钥匙，还有永世不坠地狱的秘密，已经由佛陀他老人家交给你了，如果你自己悟不到，我是没办法帮你的。”
他的语气带着一丝叹息的意味，但最后却没有再继续解释什么。
然后我便看见他摇着头，洒然一笑，随后起身走近烤架，手中开始翻动烤肉：“恩——这肉烤的太美了，火候已经到了！来，卫青，来一块！”
“云落姑娘，这一串最鲜，专给你留的！”
……
老谢分发着烤架中的烤肉，肉质熟透的纯粹香气，被冷风吹得弥散开来，空气中浓郁的肉香飘荡在营地四周。
而且他似乎兴致很高，甚至还说要给我们唱一首从古象雄时期流传下来的起源民歌：
“夏卡木其的屋顶上，有只远古的大鹏鸟，大鹏上身白来**黑；”
“上唇犹如翠玉一般，下唇犹如黄金一般，两眼闪光如明珠；”
“翅膀的羽毛二十八，恰似天上二十八宿，尾巴的羽毛十二根，犹如一年十二个月……”
谢秋刀一边分烤肉，一边纵声放歌，而且他歌唱的音调古朴而庄严，仿佛在吟唱最为古老的史诗，又好似在歌颂伟大的传奇……
但奇怪的是，我却从他的歌声中听出了一丝熟悉的腔调，那种艰难晦涩的节奏、古老的韵律，都让我不得不想起东海上发生的一切——
徐巿的吟唱、影丸的祝祷、甚至是卫青敲击青铜门的节奏！
像，太像了！
那一刻，我的脑海中电光火石般划过无数的画面，紧接着整个人便好似失去了动弹的能力，只能紧紧捏着手中穿着烤肉的铁签，一直捏得指节寸寸发白。
我感觉自己好像洞悉了什么惊天的秘密，心中不自觉地传来一股惶恐不安，甚至我能感觉到一层细密的冷汗，都已经从我的额头上漫了出来。
帝俊部落的图腾，是一只从九天之上降临的玄鸟，而象雄王朝的图腾，是大鹏鸟，大鹏鸟！
再想想那浮在海面、绵延数百公里的祖洲，内部的空间极为广阔，而且还具有明显的生物结构，不正像是一头巨大的鲲鱼？
“鲲鹏、鲲鹏……”
我喃喃地念叨着，一个是不知几千里般广大的鲲鱼，一个是翼若垂天之云的大鹏鸟，究竟是鲲鱼化而为鹏，还是大鹏化为鲲鱼？
东海与西藏，
帝俊与象雄，
这两个相隔万里的文明，背后究竟有什么样的秘密与关联？
雪域深处的象雄，埋藏有令人永世不坠地狱的巫术？
象雄，是什么地方？
永世不坠地狱的巫术？
这绵延雄俊的藏域高原之中，不是崇奉佛法的胜境吗？怎么还会有巫术的说法？
篝火噼里啪啦地燃烧着，场面有些冷，卫青、齐陵生、云落、叶秋还有我，都把目光定在老谢身上，似乎都是在等他给出的说法。
“吴疆啊，你还要多学习才行！”
谢秋刀看着我们几人笑了笑，在篝火中点燃了一支烟，放在唇边深深地吸了一口，嘶哑着嗓子道：“在藏域谈佛法？你知道在藏域最早的佛法是什么吗？”
于是那个被古老岁月所埋葬的文明，就这样随着老谢的言语重新展现在我们面前……
提到西藏的历史，我们总会想起称霸藏地、横行西域，与鼎盛至极的大唐帝国联姻的吐蕃王朝。从某种意义上来说，吐蕃确实是青藏高原有史以来最为强大的政权，控制的疆域广阔程度尤胜后继的原生势力。
但是，吐蕃却不是青藏高原最早建立的国家，在吐著之前还有一个称霸高原的部落国家——象雄！
当时的古象雄王国疆域辽阔，东至丁青县以东，西达巴基斯坦边界，南抵印度，还包括日喀则、那曲等地区。
传说中象雄王朝的历史可以追溯到远古的一万八千年前左右，而实际遗存的壁画和遗址显示，象雄早在至少公元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。
在有正史记载之前，西藏高原上的象雄王国强大富有，古象雄文明发达先进。
而且，象雄是“古象雄佛法”的发祥地，远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”，便早已在雪域高原广泛传播，是藏域各部落最重要的精神信仰。
那个神秘的、疆域涵盖了藏区西部、北部、东部的强大古国象雄，以大鹏鸟为标志，奉之为图腾。
传说作为千劫万佛之本的普贤为了教化众生，在空乐智之法界变幻为一只神鸟“穹”，诞生了三个卵，从其孵化出普贤的三个化身。
一位荒野中的牧羊人目睹了这三个贤人的诞生并禀告了象雄王。
于是象雄王下令迎请菩萨的心之化身“弥弯木波”，并请求他作为这个王国的上师，尊称其为“弯郭托拉巴尔”，并将扎氏领地弯隆银城赐封给他。
从此，佛法便在象雄弘扬开来。
古象雄佛教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，是古象雄王子“辛饶弥沃如来佛祖”——释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父，所传教的如来正法。
这被称为西藏最古老的象雄佛法，是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。
古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。
而象雄人的雍仲本教、文字等如同江河之水、渊源流长，深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。
甚至直到象雄王朝灭亡，象雄的国教“本教”，依然深刻地影响着青藏高原的吐蕃王朝，据《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”
到吐蕃第八代赞普“直贡”时，每位赞普身边都有一名称为“古辛”的苯教高僧，处理宗教祭祀事务，头巾插有鹰翎，身着白猞猁或者狼皮袄，并有虎豹皮毛装饰，在宫殿中独自坐在赞普的右边。
在古辛未发言之前，赞普不得发布命令，处理政务，贵族与王室成员争先修建称为“赛康”的苯教神殿，以证明自己信仰的虔诚。
直到今天，今天藏族人的习俗和生活方式，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都是本教的神秘遗俗。
而雍仲本教的经典《甘珠尔》，其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头。
古象雄佛法在藏域中的地位，可见一斑。
不过在谢秋刀的说法中，在“雍仲本教”之前，其实藏域还有原始苯教的说法，据说在一万八千年前，比“幸饶弥沃如来佛祖”降世还要早的时代，藏地就已经有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动，苯教的巫师为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有众多的信徒。
不过在经过辛饶弥沃佛改造原始苯教，创建新的“雍仲本教”并且与印度传来的佛教相融合之后，原始苯教便在藏地慢慢地消亡了，至今只能在最为偏远的山区，才能够见识到一点点苯教巫师的“奇术”。
而谢秋刀所说的“永世不坠地狱”，也已经随着苯教消亡在岁月的长河中，它的原理究竟如何，是否有令人起死回生的神力，后世已经无法得知。
但是，这个巫术的表现形式，通过一个故事得以保存下来，我们可以透过那个玄奇的传说，一窥这门异术的面貌……
传说在释尊尚未诞生的那个时期，未曾教化的魔王“阿蒙曲波”被驱逐到巨大的黑暗之中，因为他前世造孽和恶发邪愿之因，来到古天竺边境，身披人皮，手持金刚杵和法铃，蛊惑人心，游说雍仲苯教是谎言，故众生应信佛。
魔王说他有成佛之法，如想成佛，必须拜他为师。
而前来拜师学法的僧侣，几乎全是藏地一带有名的高僧大德，阿蒙曲波随后将拜他为师的弟子们带领到了一个“凡人无法到达的地方”。
经过秘术的加持，阿蒙曲波令他的弟子们全部达到了“永恒不坠”的境界，最终率领他们远离尘世而去，在未知的外域中积蓄黑暗的力量，意图颠覆佛法世界。
魔王的异动、无数的大修行者失踪，引起了辛饶米沃佛祖的注意，于是他派遣自己的弟子下凡查探，其中“神子”丹巴多噶尔，被加持为苯教始祖辛饶米沃的化身，最终托生为释迦牟尼，降服了阿蒙曲波。
之后，魔王所有的法器，全都被“释迦摩尼”以伏藏的形式，埋在了人世间最阴暗深沉的角落。
传说中的成佛之法，也被一同销毁。
巨大的黑暗、身披人皮的魔、金刚杵和法铃、成佛之法……
冥冥之中似乎有一种指引感，我的思绪不停地将故事的细节重现，好似抽丝剥茧般从其中抽离出几个模糊的名词——我有一种预感，那永世不坠地狱的秘密，就藏在这个故事里！
但是这个故事太过离奇，年代久远到足以将一切秘密埋葬的程度，而其中更出现了佛祖、魔王一类的神明，这已经不是故事了，这完全就是神话！
我本能地想要相信这个故事，然而理智告诉我，这一切都太虚无缥缈。
“嗤！”
谢秋刀弹出手里的烟头，一道红光在夜空中划过一道弧线，落在了篝火堆里。随后他转过头来，似笑非笑地看着我：“吴疆，你是不是不相信？”
我看着老谢，没说话，只是凝重地点了点头。
谢秋刀用一种极富深意的眼神看了我半天，半晌才道：“开启伏藏的钥匙，还有永世不坠地狱的秘密，已经由佛陀他老人家交给你了，如果你自己悟不到，我是没办法帮你的。”
他的语气带着一丝叹息的意味，但最后却没有再继续解释什么。
然后我便看见他摇着头，洒然一笑，随后起身走近烤架，手中开始翻动烤肉：“恩——这肉烤的太美了，火候已经到了！来，卫青，来一块！”
“云落姑娘，这一串最鲜，专给你留的！”
……
老谢分发着烤架中的烤肉，肉质熟透的纯粹香气，被冷风吹得弥散开来，空气中浓郁的肉香飘荡在营地四周。
而且他似乎兴致很高，甚至还说要给我们唱一首从古象雄时期流传下来的起源民歌：
“夏卡木其的屋顶上，有只远古的大鹏鸟，大鹏上身白来**黑；”
“上唇犹如翠玉一般，下唇犹如黄金一般，两眼闪光如明珠；”
“翅膀的羽毛二十八，恰似天上二十八宿，尾巴的羽毛十二根，犹如一年十二个月……”
谢秋刀一边分烤肉，一边纵声放歌，而且他歌唱的音调古朴而庄严，仿佛在吟唱最为古老的史诗，又好似在歌颂伟大的传奇……
但奇怪的是，我却从他的歌声中听出了一丝熟悉的腔调，那种艰难晦涩的节奏、古老的韵律，都让我不得不想起东海上发生的一切——
徐巿的吟唱、影丸的祝祷、甚至是卫青敲击青铜门的节奏！
像，太像了！
那一刻，我的脑海中电光火石般划过无数的画面，紧接着整个人便好似失去了动弹的能力，只能紧紧捏着手中穿着烤肉的铁签，一直捏得指节寸寸发白。
我感觉自己好像洞悉了什么惊天的秘密，心中不自觉地传来一股惶恐不安，甚至我能感觉到一层细密的冷汗，都已经从我的额头上漫了出来。
帝俊部落的图腾，是一只从九天之上降临的玄鸟，而象雄王朝的图腾，是大鹏鸟，大鹏鸟！
再想想那浮在海面、绵延数百公里的祖洲，内部的空间极为广阔，而且还具有明显的生物结构，不正像是一头巨大的鲲鱼？
“鲲鹏、鲲鹏……”
我喃喃地念叨着，一个是不知几千里般广大的鲲鱼，一个是翼若垂天之云的大鹏鸟，究竟是鲲鱼化而为鹏，还是大鹏化为鲲鱼？
东海与西藏，
帝俊与象雄，
这两个相隔万里的文明，背后究竟有什么样的秘密与关联？