第四十七章 忌火
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第四十七章 忌火
孙九爷一脸神经质地表情说：“王胖子你才活腻了，地仙村里不能点蜡烛！”
我拦住胖子，对孙九爷说：“先前不是你让点蜡烛吗？怎么又突然变卦吹灭了命灯，你到底心在哪里？意在何方？”孙九爷先是摇了摇头，又马上点了点头，他说：“点蜡烛是我的主意，但我今天心里太急，象是被猪油蒙了脑子，始终忽略了一件很重要的事情，自从进了这座棺材山，我就感到周围有些地方不对劲，实在是太不正常了，但我却说不出究竟是什么地方不对，直到刚才点了蜡烛，才猛然想了起来。”
shirley杨问道：“孙教授，您指的反常之处是……灯烛？”孙九爷点头道：“没错，看来杨小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，处处都与青溪古镇一致，每处房舍宅院和人间无异，但还是有一个很隐秘的区别，这里所有的宅院中……都没有蜡烛和灯台、灯油，甚至厨灶中也没有柴火。”
我没能立刻领会孙九爷言下之意，奇道：“地仙村有阴阳两层，阳宅里没有火烛灯盏，这说明什么？难不成那伙观山太保都是耗子成精变来的人——地底下越黑看得越清楚？”
孙九爷说：“虽然没有灯烛，但在藏骨楼和各处宅院里，都备有一种阳髓灯筒，阳髓是种可以发光的矿石，当年的人们应该是使用矿物光源来照明。听祖上传下来的说法，在青溪古镇是从来没有用阳髓取亮的习俗的，很可能地仙村里有某种禁忌，在棺材山里不能点蜡烛。”
shirley杨说：“封师古留下的几幅图画中，有一幅称作《秉烛夜行图》，图中所绘的情形是许多人点着灯烛进入古墓，如果棺材山里有禁火忌烛之事，那些人为什么要在墓穴里点蜡烛？”
我听到此处，心中一沉，隐隐觉得当年藏在“地仙村”里的人们，所点灯炬皆为“冥烛”，那是一种殉葬者捧烛而死的旧俗，而他们正是全部去墓中殉葬的，进墓之后又是怎么死的？
孙九爷让我们将《秉烛夜行图》取出来，他再次看了看，更是确信无疑：“你们看看，图中画得很清楚，进入墓穴的这些殉葬者，凡是走在地下石阶的人，手中才有点燃的蜡烛和火把；而在高处墓门前的人们，所持灯烛都是熄灭的。”
我问孙九爷：“就算是棺材山里确实有不动火烛的风俗，却不知点了蜡烛会出什么事情？我看附近也没有反常之兆，咱就别自己吓唬自己了。”
孙九爷说：“我跟古物古籍打了一辈子交道，希奇古怪的事没少见过，搞阶级斗争那会儿也经受过考验，论胆量见识可都不比你们逊色，绝不是自己吓唬自己，咱们刚才点了那支蜡烛，怕是要惹大麻烦了。”
我和胖子对此不以为然，对他说：“有什么麻烦也都是你惹出来的，再说现在面临的麻烦还小吗？虱子多了不咬，帐多了不愁，除死无大事，咱们这伙是专做摸金倒斗事业的，点根蜡烛算什么大事？”
shirley杨说：“老胡，你别掉以轻心，先让孙教授把话说完，如果点了蜡烛，棺材山里究竟会发生什么？”
孙九爷说：“地仙村的格局形如无火灯台，我稍微懂些上古的风水，这应该是个忌火的布局。”
我平生所学皆出自摸金校尉的十六字风水，是一门以古风水为筋骨，融合江西形势宗秘术为血肉的“青乌风水”，而观山太保的观山之术，其根源则是出自棺材峡悬棺中的骨甲，是古风水术的一支，虽然与青乌风水出自一脉，却也存在不少差别，所以我并不太懂“忌火”之说，只是看《棺山相宅图》中的地仙村轮廓，确实正如一盏无火铜灯。
只听孙九爷又说：“风水上的事情只是其一，其二地仙村与明末青溪古镇格局相似，封氏蒙受皇恩发迹是在明代初期，历大明一朝两百余年，不断扩建祖宅，所以说青溪古镇的形势根基，都是从那一时期所定，后世经历满清、民国、直到解放后，都没有太大的变化。我以前从没仔细想过青溪镇为什么要做成忌火灭烛的格局，或者说根本没想到那一层，要是往深处琢磨——这肯定是与永乐年间观山封家设计毁掉发丘印、摸金符之事有关。”
相传后汉年间，曹操为求取军饷，曾举兵盗发梁孝王之墓，当时还没有发明炸药，而梁孝王的陵寝深藏石山腹中，以当时的器械和手段，即便有数万兵马也难轻易发掘这种巨型山陵，所以曹操就特意从民间网罗了一批精通倒斗秘术的人，将他们收入军中，设“摸金校尉、发丘中郎将”之职。
古代军事编制的称谓与现代相似，现代军队的军衔有“将、校、尉、士”，其中每一级又分“少、中、上、大”，例如“少将、中将、上将”。在古代，“将”属于高级军官，“校尉”则属于中级军官，曹操手下的盗墓部队，为首的是发丘中郎将，又称“天官”，其下有摸金校尉，并配以符印作为信物，所以才留下了“发丘印、摸金符”，汉末的乱世结束后，发丘摸金之辈流入民间，不再做官盗的勾当，专一的倒斗取财，以济世间穷苦之人。
中国人自古就注重名份，所谓“明不正、言不顺”，于是“发丘、摸金”这套官家的名号沿用了几千年，那枚刻有“天官赐福、百无禁忌”八个字的发丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相传的信物凭证，共有“九符一印”。
由于摸金校尉倒斗之术出自《易》，《易》又为群经之祖，擅长以“望”字诀辨识天星地脉，是倒斗行里最重传统的一支，故此民间历来都有“七十二行、摸金为王”之说，摸金校尉之魁首为“发丘天官”，但到了明朝永乐年间，皇室为求皇陵稳固，由观山太保设下诡计，毁了发丘印和六枚摸金符。
也许是天道有容，不该摸金倒斗的手艺从此断绝，最后仍是有三枚摸金符下落不明，有道是“一日纵敌，万世之患”，观山封家担心此事败露出去，早晚会有摸金校尉卷土重来大肆报复，特别是封氏祖坟都埋在棺材峡，所以思量起来，时时都是寝食难安，但这件事最终并没有走露风声，后来也就逐渐放心了。
孙九爷说，现在想来，“观山太保”最忌惮的始终就是摸金校尉，“地仙村”的建筑布局暗合九宫八门之理，其轮廓又有“忌火”之象，在观山风水中，忌火之地不能点烛，点了蜡烛生门也要变做死门，这不正是专门对付摸金校尉的吗？
我对孙九爷说：“我看您是有点过度敏感草木皆兵了，摸金校尉与观山封家过去有什么恩怨，那早都是历史的尘埃了，没必要再去掰扯旧帐，仅仅是我们和你之间的这笔帐就已经算不清了，现在咱们别想多余的，还是先想法子把地仙封师古从棺材山里挖出来才是正事。”
孙九爷见我不信，只好说：“但愿是我多虑了，你们先看看地图找出行动路线来，我再翻翻这本《观山掘藏录》，这里面的棺材山一篇中，详细记载着地仙村里的大事小情，说不定还能找到些什么。”
我也正有此意，便接着去看封师古留下的图画典籍，深埋地底的棺材山是条“尸脉”，这种地脉只在最古老的风水传说中才会存在，而青乌风水对群龙无首的尸脉则是“有名无解”，很难说地仙借尸身“脱炼形化”之事是真是假，但我和shirley杨商议“地仙墓”中的事情，都觉得封师古谋算深远，他做出的事情鬼神难测，对于群仙出山之言我们是“宁可信其有、不可信其无”，绝不能让这墓中的古尸重见天日，否则肯定要出大乱子。
正说着话，就听守在窗前的幺妹儿忽道：“院子里好象有啥子东西在动……”此时半空中血雾弥漫，但山里仍然是漆黑莫辨，远处有什么动静只能以耳音去听，我走到窗阁子侧耳一听，果然有些异动，声音密集纷杂，只不过并不是在院子里，而是出自地仙村外的棺板峭壁附近，好似滚滚潮水，正向着藏骨楼这边涌动而来。
其余几人也都觉奇怪：“棺材山里没有半个活人，怎会突然出现这种动静？听上去数量不小，而且也不是九死惊陵甲那种铜蚀蠕动摩擦的声音，虽然来源不明，却肯定是来者不善，有些很可怕的东西要涌进地仙村了。”
孙九爷听得清楚，象是忽然想起了一些事情，匆匆把书卷向前翻了两页，猛地从地上站起身来，失声叫道：“咱们得赶快找地方躲起来，这声音……肯定是《观山掘藏录》中提到的棺材虫！”
这座“棺材山”尽得造化之奇异，山里这条“盘古脉”形如尸身，就象那些酷似“卧佛”的山丘一样，但没有脑袋平躺在棺材里，无论怎么看，都是个断首的凶地，可实际上又是条凶中藏吉的“奇脉”。
奇就奇在这里的土层中有暗泉流动，泉水腥臭如同尸血，在“倒斗”这一行里，把棺中流出清水的现象，称为“棺材涌”，坟中有泉更是藏风聚水的宝地，所以说“棺材山”是个奇绝的所在，它与真正的棺材一模一样，既然有浑浊似血的“棺材涌”，那么在棺壁间有“棺材虫”出现也是理所当然。
“棺材虫”又称“蚳虫”，是棺木椁壁间生长的蛆虫变化而来，色如松皮，身具肉翅，生有七对螯牙，专愿意啃噬腐朽，其小者如米粒，但是最大的，可以生长到七八岁孩童的手掌大小，倒斗的人大多见过此物，但在那些寻常的古墓里，即便是一墓多尸，棺椁的数量也比较有限，所以即使出现“棺材虫”，也从来不会太多。
可在《观山掘藏录》的记载中，棺材山石壁上有天然生就的纹理图案，近似攀龙栖凤的古朴纹饰，这些岩隙里面藏纳了许多木质悬棺，满坑满谷的尽是“丝藤、泥苔、朽木、尸骸”，其中寄生着许多啃噬泥苔碎木的“棺材虫”。由于数量极多，当年的“观山太保”也难以将之尽数剿除，所幸它们不离山壁悬棺，与“地仙村”古墓无碍。
但今天大概不是“黄道吉日”，棺材山里出现了种种反常的异象，四周的“九死惊陵甲”穿破岩层直薄棺壁，将藏在岩缝里的“棺材虫”尽数逼了出来，此刻听楼外全是“蚳虫”爬动之声，就知是有成千上万的棺材虫，从四面八方涌进“地仙村”里来了。
孙九爷催命般地说：“棺材虫不象乌羊王地宫里的那些尸虫，被它们啃了连骨头渣子也剩不下，咱们得赶紧找个地方躲避，我知道你们都是胆大心狠不把生死放在眼里的人，可幺妹儿这丫头是不相干的，别连累她跟着一起送命。”
胖子冷哼了一声说：“老胡你听听他这话，说得太感人了，看来咱们先前全误会了，原来孙九爷他……也有一颗红亮的心呀。”
这时我虽知道事态紧急万分，被成千上万的棺材虫堵到屋里就只有死路一条，可是“一步不着，步步难着”，冒然行动的结果只会使处境更糟，于是我嘴上对胖子说：“单凭孙九爷刚才那番话，我也差点将他当做是毛委员派来的人了。”心中却在想：“地仙村里各处房舍都与寻常人家一样，并非铁壁无间，哪里有什么可以让人藏身避祸的所在？”
第四十七章 忌火
孙九爷一脸神经质地表情说：“王胖子你才活腻了，地仙村里不能点蜡烛！”
我拦住胖子，对孙九爷说：“先前不是你让点蜡烛吗？怎么又突然变卦吹灭了命灯，你到底心在哪里？意在何方？”孙九爷先是摇了摇头，又马上点了点头，他说：“点蜡烛是我的主意，但我今天心里太急，象是被猪油蒙了脑子，始终忽略了一件很重要的事情，自从进了这座棺材山，我就感到周围有些地方不对劲，实在是太不正常了，但我却说不出究竟是什么地方不对，直到刚才点了蜡烛，才猛然想了起来。”
shirley杨问道：“孙教授，您指的反常之处是……灯烛？”孙九爷点头道：“没错，看来杨小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，处处都与青溪古镇一致，每处房舍宅院和人间无异，但还是有一个很隐秘的区别，这里所有的宅院中……都没有蜡烛和灯台、灯油，甚至厨灶中也没有柴火。”
我没能立刻领会孙九爷言下之意，奇道：“地仙村有阴阳两层，阳宅里没有火烛灯盏，这说明什么？难不成那伙观山太保都是耗子成精变来的人——地底下越黑看得越清楚？”
孙九爷说：“虽然没有灯烛，但在藏骨楼和各处宅院里，都备有一种阳髓灯筒，阳髓是种可以发光的矿石，当年的人们应该是使用矿物光源来照明。听祖上传下来的说法，在青溪古镇是从来没有用阳髓取亮的习俗的，很可能地仙村里有某种禁忌，在棺材山里不能点蜡烛。”
shirley杨说：“封师古留下的几幅图画中，有一幅称作《秉烛夜行图》，图中所绘的情形是许多人点着灯烛进入古墓，如果棺材山里有禁火忌烛之事，那些人为什么要在墓穴里点蜡烛？”
我听到此处，心中一沉，隐隐觉得当年藏在“地仙村”里的人们，所点灯炬皆为“冥烛”，那是一种殉葬者捧烛而死的旧俗，而他们正是全部去墓中殉葬的，进墓之后又是怎么死的？
孙九爷让我们将《秉烛夜行图》取出来，他再次看了看，更是确信无疑：“你们看看，图中画得很清楚，进入墓穴的这些殉葬者，凡是走在地下石阶的人，手中才有点燃的蜡烛和火把；而在高处墓门前的人们，所持灯烛都是熄灭的。”
我问孙九爷：“就算是棺材山里确实有不动火烛的风俗，却不知点了蜡烛会出什么事情？我看附近也没有反常之兆，咱就别自己吓唬自己了。”
孙九爷说：“我跟古物古籍打了一辈子交道，希奇古怪的事没少见过，搞阶级斗争那会儿也经受过考验，论胆量见识可都不比你们逊色，绝不是自己吓唬自己，咱们刚才点了那支蜡烛，怕是要惹大麻烦了。”
我和胖子对此不以为然，对他说：“有什么麻烦也都是你惹出来的，再说现在面临的麻烦还小吗？虱子多了不咬，帐多了不愁，除死无大事，咱们这伙是专做摸金倒斗事业的，点根蜡烛算什么大事？”
shirley杨说：“老胡，你别掉以轻心，先让孙教授把话说完，如果点了蜡烛，棺材山里究竟会发生什么？”
孙九爷说：“地仙村的格局形如无火灯台，我稍微懂些上古的风水，这应该是个忌火的布局。”
我平生所学皆出自摸金校尉的十六字风水，是一门以古风水为筋骨，融合江西形势宗秘术为血肉的“青乌风水”，而观山太保的观山之术，其根源则是出自棺材峡悬棺中的骨甲，是古风水术的一支，虽然与青乌风水出自一脉，却也存在不少差别，所以我并不太懂“忌火”之说，只是看《棺山相宅图》中的地仙村轮廓，确实正如一盏无火铜灯。
只听孙九爷又说：“风水上的事情只是其一，其二地仙村与明末青溪古镇格局相似，封氏蒙受皇恩发迹是在明代初期，历大明一朝两百余年，不断扩建祖宅，所以说青溪古镇的形势根基，都是从那一时期所定，后世经历满清、民国、直到解放后，都没有太大的变化。我以前从没仔细想过青溪镇为什么要做成忌火灭烛的格局，或者说根本没想到那一层，要是往深处琢磨——这肯定是与永乐年间观山封家设计毁掉发丘印、摸金符之事有关。”
相传后汉年间，曹操为求取军饷，曾举兵盗发梁孝王之墓，当时还没有发明炸药，而梁孝王的陵寝深藏石山腹中，以当时的器械和手段，即便有数万兵马也难轻易发掘这种巨型山陵，所以曹操就特意从民间网罗了一批精通倒斗秘术的人，将他们收入军中，设“摸金校尉、发丘中郎将”之职。
古代军事编制的称谓与现代相似，现代军队的军衔有“将、校、尉、士”，其中每一级又分“少、中、上、大”，例如“少将、中将、上将”。在古代，“将”属于高级军官，“校尉”则属于中级军官，曹操手下的盗墓部队，为首的是发丘中郎将，又称“天官”，其下有摸金校尉，并配以符印作为信物，所以才留下了“发丘印、摸金符”，汉末的乱世结束后，发丘摸金之辈流入民间，不再做官盗的勾当，专一的倒斗取财，以济世间穷苦之人。
中国人自古就注重名份，所谓“明不正、言不顺”，于是“发丘、摸金”这套官家的名号沿用了几千年，那枚刻有“天官赐福、百无禁忌”八个字的发丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相传的信物凭证，共有“九符一印”。
由于摸金校尉倒斗之术出自《易》，《易》又为群经之祖，擅长以“望”字诀辨识天星地脉，是倒斗行里最重传统的一支，故此民间历来都有“七十二行、摸金为王”之说，摸金校尉之魁首为“发丘天官”，但到了明朝永乐年间，皇室为求皇陵稳固，由观山太保设下诡计，毁了发丘印和六枚摸金符。
也许是天道有容，不该摸金倒斗的手艺从此断绝，最后仍是有三枚摸金符下落不明，有道是“一日纵敌，万世之患”，观山封家担心此事败露出去，早晚会有摸金校尉卷土重来大肆报复，特别是封氏祖坟都埋在棺材峡，所以思量起来，时时都是寝食难安，但这件事最终并没有走露风声，后来也就逐渐放心了。
孙九爷说，现在想来，“观山太保”最忌惮的始终就是摸金校尉，“地仙村”的建筑布局暗合九宫八门之理，其轮廓又有“忌火”之象，在观山风水中，忌火之地不能点烛，点了蜡烛生门也要变做死门，这不正是专门对付摸金校尉的吗？
我对孙九爷说：“我看您是有点过度敏感草木皆兵了，摸金校尉与观山封家过去有什么恩怨，那早都是历史的尘埃了，没必要再去掰扯旧帐，仅仅是我们和你之间的这笔帐就已经算不清了，现在咱们别想多余的，还是先想法子把地仙封师古从棺材山里挖出来才是正事。”
孙九爷见我不信，只好说：“但愿是我多虑了，你们先看看地图找出行动路线来，我再翻翻这本《观山掘藏录》，这里面的棺材山一篇中，详细记载着地仙村里的大事小情，说不定还能找到些什么。”
我也正有此意，便接着去看封师古留下的图画典籍，深埋地底的棺材山是条“尸脉”，这种地脉只在最古老的风水传说中才会存在，而青乌风水对群龙无首的尸脉则是“有名无解”，很难说地仙借尸身“脱炼形化”之事是真是假，但我和shirley杨商议“地仙墓”中的事情，都觉得封师古谋算深远，他做出的事情鬼神难测，对于群仙出山之言我们是“宁可信其有、不可信其无”，绝不能让这墓中的古尸重见天日，否则肯定要出大乱子。
正说着话，就听守在窗前的幺妹儿忽道：“院子里好象有啥子东西在动……”此时半空中血雾弥漫，但山里仍然是漆黑莫辨，远处有什么动静只能以耳音去听，我走到窗阁子侧耳一听，果然有些异动，声音密集纷杂，只不过并不是在院子里，而是出自地仙村外的棺板峭壁附近，好似滚滚潮水，正向着藏骨楼这边涌动而来。
其余几人也都觉奇怪：“棺材山里没有半个活人，怎会突然出现这种动静？听上去数量不小，而且也不是九死惊陵甲那种铜蚀蠕动摩擦的声音，虽然来源不明，却肯定是来者不善，有些很可怕的东西要涌进地仙村了。”
孙九爷听得清楚，象是忽然想起了一些事情，匆匆把书卷向前翻了两页，猛地从地上站起身来，失声叫道：“咱们得赶快找地方躲起来，这声音……肯定是《观山掘藏录》中提到的棺材虫！”
这座“棺材山”尽得造化之奇异，山里这条“盘古脉”形如尸身，就象那些酷似“卧佛”的山丘一样，但没有脑袋平躺在棺材里，无论怎么看，都是个断首的凶地，可实际上又是条凶中藏吉的“奇脉”。
奇就奇在这里的土层中有暗泉流动，泉水腥臭如同尸血，在“倒斗”这一行里，把棺中流出清水的现象，称为“棺材涌”，坟中有泉更是藏风聚水的宝地，所以说“棺材山”是个奇绝的所在，它与真正的棺材一模一样，既然有浑浊似血的“棺材涌”，那么在棺壁间有“棺材虫”出现也是理所当然。
“棺材虫”又称“蚳虫”，是棺木椁壁间生长的蛆虫变化而来，色如松皮，身具肉翅，生有七对螯牙，专愿意啃噬腐朽，其小者如米粒，但是最大的，可以生长到七八岁孩童的手掌大小，倒斗的人大多见过此物，但在那些寻常的古墓里，即便是一墓多尸，棺椁的数量也比较有限，所以即使出现“棺材虫”，也从来不会太多。
可在《观山掘藏录》的记载中，棺材山石壁上有天然生就的纹理图案，近似攀龙栖凤的古朴纹饰，这些岩隙里面藏纳了许多木质悬棺，满坑满谷的尽是“丝藤、泥苔、朽木、尸骸”，其中寄生着许多啃噬泥苔碎木的“棺材虫”。由于数量极多，当年的“观山太保”也难以将之尽数剿除，所幸它们不离山壁悬棺，与“地仙村”古墓无碍。
但今天大概不是“黄道吉日”，棺材山里出现了种种反常的异象，四周的“九死惊陵甲”穿破岩层直薄棺壁，将藏在岩缝里的“棺材虫”尽数逼了出来，此刻听楼外全是“蚳虫”爬动之声，就知是有成千上万的棺材虫，从四面八方涌进“地仙村”里来了。
孙九爷催命般地说：“棺材虫不象乌羊王地宫里的那些尸虫，被它们啃了连骨头渣子也剩不下，咱们得赶紧找个地方躲避，我知道你们都是胆大心狠不把生死放在眼里的人，可幺妹儿这丫头是不相干的，别连累她跟着一起送命。”
胖子冷哼了一声说：“老胡你听听他这话，说得太感人了，看来咱们先前全误会了，原来孙九爷他……也有一颗红亮的心呀。”
这时我虽知道事态紧急万分，被成千上万的棺材虫堵到屋里就只有死路一条，可是“一步不着，步步难着”，冒然行动的结果只会使处境更糟，于是我嘴上对胖子说：“单凭孙九爷刚才那番话，我也差点将他当做是毛委员派来的人了。”心中却在想：“地仙村里各处房舍都与寻常人家一样，并非铁壁无间，哪里有什么可以让人藏身避祸的所在？”