大宋的智慧 第七章白痴一样的造反
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那个文士丝毫不见外，脱掉鞋子一步踏上云峥的床榻坐在云峥的对面说：“你这样的商队进入青塘，就算是羊入虎口，那里盗贼如麻，人迹罕至，只要一支响箭，山野里就全是盗匪，你如何应对？”
云峥抬手给中年文士取过一个茶杯，倒了一杯茶之后，举手邀请道：“这是云家的独门绝技，离开成都府就很难喝到。”
文士笑吟吟的端起茶杯，品了一口之后就赞不绝口。
喝了一杯茶，云峥就取过地图将线路指给文士看，一边指着地图一边解说道：“只要是人就离不开交易，互通有无并不会因为人性的野蛮或者文明就有任何的区别，这是一种自发的行为，或者说这是一种本能。
强盗也需要交易，只要我们能提供合适的货物。”
云峥从身边的箱子里取出一块茶砖，一条子碎丝绸，还有一些香料，放在中年文士的面前又说：“吐蕃人非常的希望获得茶叶，这是他们在大雪纷飞的寒冬中唯一能有的植物补充，茶叶可以解除油腻，香料可以让他们的牛羊肉更加的美味，而这块碎丝绸，就算是他们除却*上的享受之后获得一点精神上的慰藉，因为这事神灵赐给大地的礼物。”
中年文士皱着眉头道：“难道这样就能敲开吐蕃野人的大门？”
云峥摇摇头叹息一声道：“不够，这中间需要非常高明的交际手段，长袖善舞不足以说明其中的高明之处，有时候还需要非常复杂的手法来烘托，来映衬，这就是运用之妙在于一心了。只可惜大宋的人才太少，诗赋风流者络绎不绝，而开疆拓土者却如同凤毛麟角，这个世道越来越奢华浮躁。少了安心计算者，所以大宋如今陷入四面楚歌的境地实在是咎由自取。”
中年文士复杂的看着云峥说：“刘凝静是我座下难得的菩萨，葛秋烟更是以小心谨慎出名，赵家兄弟中的老三也是难得一见的俊才。这三人在你的手中如同土鸡瓦狗一般，任你戏弄，如今明知道本座驾临，你依旧谈笑风生，确实是难得一见的人物。”
云峥哀愁的看着葛秋烟咬牙切齿的从大门里走进来，虽然瘸着腿，依旧将梁楫踹出去老远，而梁楫依旧酣睡不休。
“之所以镇定，是因为慌乱已经无济于事，如果有用。我现在就会奔走呼号，我以为无论如何我还有三天的休整时间，只要我上了祁山道，佛子就算在巴中的势力再大也无济于事，想要分出高下。就只能等候我从银星和市回来。”
“自从我听刘凝静说你才是罪魁祸首之后，就担心青烟出事，你是一条饿狼，不是一个软柿子，一旦和青烟相遇，青烟有八成的可能会吃亏，所以我快马加鞭日夜不停地赶路。到了凌云渡才知道自己到底晚了一步，一百一十三人已经命丧黄泉。
你前面对青烟说的那些话我其实很赞同，己所不欲就勿施于人，没有谁能够长胜，老虎也有跌落平阳的时候，做事不可做绝。留一线总有好处。”
面对葛秋烟的时候云峥还有办法，但是遇到传说中的佛子高昙晟，在人家绝对的力量之下，自己没有半点抵抗的力道。
“我的部下死了多少？”云峥问高昙晟。
“这个时候你是泥菩萨过河自身难保，也有功夫管自己的部下吗？”葛秋烟不无讽刺的回答。她恨不得现在就把云峥碎尸万段。
云峥不理会那个疯女人的胡话，依旧盯着高昙晟看。
高昙晟皱皱眉头道：“这有什么区别吗？”
云峥很自然的说：“如果我的部下伤亡不重，为了大多数人我可以选择投降，也可以选择合作，甚至可以和你做交易，从而安全的离开，如果我的部下都死了，那就没话说了，我就算是很不情愿也只能陪着他们一起死在这。”
高昙晟听到这样的话，惊愕了一下，然后就很认真的对云峥说：“到目前为止，你的部下只有三个受伤的，两个是你派去利州报讯的小子，一个是身手不错的老道，不过他似乎受了伤，否则我不可能无声无息的拿下他。
所以，你的部下伤亡不重，应该是在你能承受的范围之内，所以，我非常的好奇你所说的投降，合作，交易，现在时间还早，你可以慢慢的说，如果你能改变我原本要杀掉你的心思，我会非常的钦佩。”
云峥让葛秋烟去烧一壶开水，虽然葛秋烟极为恼怒，在被高昙晟淡淡的瞅了一眼之后，就咬牙切齿的在小火炉上将一壶水烧开，云峥从案几上的竹筒里倒出一些茶叶，重新泡了一壶茶，这才坐下来，看着窗外的明月淡淡的说：“我们就从语不惊人死不休开始吧！”
高昙晟笑着点点头，手里攥着那杯香茶，轻啜一口，舒展开四肢，准备听一个长篇。
“自傅大士创建弥勒教以来，弥勒教数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反。北魏宣武帝时冀州沙门法庆，自命“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；
所谓的新佛就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，力倡杀人，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”堪称无恶不作。
北魏的统治时间尚短，并未形成坚实的统治基础，当时李归伯实力雄厚，造反的时候可以用席卷天下来形容，可是为什么他在很短的时间里就被元遥所灭？
难道是大乘教的势力不够大？还是大乘教的钱财不够多？亦或是李归伯的武力不足以统御三军？
都不是吧？他的失败是在他造反之前就已经注定了的，史书上一句“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”就说尽了其中的道理，纵观史书，从来都是有道伐无道才能成功，从未听说过一群食人的野兽可以统御天下的，人神共愤之下，他们也只能昙花一现，大乘教的造反被扑灭，反而让北魏拓跋氏多控制天下三十年，可以说是愚蠢之至。
武力造反失败了，弥勒教见杀戮不能成其事，就另辟蹊径，选择了另外的一种法子重新想要卷土重来，这样说的原因是因为隋炀帝大业九年，高阳人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。
这就是欺骗了，不过假的就是假的不可能成为真的，在隋末烽烟四起的情形下，不但没有壮大，反而被昏君杨广击败，哈哈，这是唯一一支被皇帝击败的造反队伍，而同一时期别的造反队伍都是在攻击杨广！
杀戮不能成事，欺骗不能成事，于是你们弥勒教又开始想办法，这一回进步了一些，开始有了自己的口号，“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”，你不要小看这个口号，至少在蒙骗人的功夫上又增进了一层，
庆历七年（1047年），贝州（今河北清河一带）人王则本是涿州的农民，逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，并且大肆的分封诸侯以为他所用。
一个放羊娃能想到在造反军士的脸上刺“破赵得胜”也算得上开创一代之先河了。
以上就是在下从史书亦或邸报上知晓的弥勒教往事，不知佛子认为其中可有纰漏？”
高昙晟的一张脸青一阵红一阵，云峥将弥勒教的底细说了个底掉，对他们的三次造反都做了评价，最让人难堪的就是这些话还非常的有根据。
“王则，乃是将门之后，不是放羊娃！”高昙晟好一阵子才从嘴里挤出这句话。
云峥摇头道：“邸报是朝廷的喉舌，你们没有发言权，人家就算是说你弥勒教的王则是一个龟公你们也只能默默忍受，没有反击的办法，虽然我也认为一个大字不识的放羊娃能够称王称霸确实有很多的疑问，但是我没有其他的途径知道真实的情形，所以，你们弥勒教的造反就成了荒唐的大笑话。
而且就我看来，你打算把这个笑话继续延续下去，看看你收拢的都是些什么人，不是强盗就是巨寇，有吃人的，有杀人的，什么时候这些人成了英雄好汉了？
云峥在豆沙关略施小计就让元山盗匪死无葬身之地，在都江堰只用了兵法中的奇袭，用五百从未受过训练的厢军就把赵家兄弟赶尽杀绝，并且活捉你的依为左膀右臂的刘凝静，如今在凌云渡故技重施，就让葛秋烟生死两难，如果不是佛子你千里驰援，如果不是成都府的官差过于没用，让你救出了刘凝静，等佛子到达凌云渡的时候看到的只会是葛秋烟无头的尸体。
今日见到佛子当面，在下就想问一句，你们弥勒教是在造反还是在闹笑话？这样的笑话打算还要闹多久？闹多少次？能不能进行一次有计划，有目的，有组织的造反？至少能不能成功一次给你们的教徒一点信心？你们会造反吗？”
ps：
第二章
那个文士丝毫不见外，脱掉鞋子一步踏上云峥的床榻坐在云峥的对面说：“你这样的商队进入青塘，就算是羊入虎口，那里盗贼如麻，人迹罕至，只要一支响箭，山野里就全是盗匪，你如何应对？”
云峥抬手给中年文士取过一个茶杯，倒了一杯茶之后，举手邀请道：“这是云家的独门绝技，离开成都府就很难喝到。”
文士笑吟吟的端起茶杯，品了一口之后就赞不绝口。
喝了一杯茶，云峥就取过地图将线路指给文士看，一边指着地图一边解说道：“只要是人就离不开交易，互通有无并不会因为人性的野蛮或者文明就有任何的区别，这是一种自发的行为，或者说这是一种本能。
强盗也需要交易，只要我们能提供合适的货物。”
云峥从身边的箱子里取出一块茶砖，一条子碎丝绸，还有一些香料，放在中年文士的面前又说：“吐蕃人非常的希望获得茶叶，这是他们在大雪纷飞的寒冬中唯一能有的植物补充，茶叶可以解除油腻，香料可以让他们的牛羊肉更加的美味，而这块碎丝绸，就算是他们除却*上的享受之后获得一点精神上的慰藉，因为这事神灵赐给大地的礼物。”
中年文士皱着眉头道：“难道这样就能敲开吐蕃野人的大门？”
云峥摇摇头叹息一声道：“不够，这中间需要非常高明的交际手段，长袖善舞不足以说明其中的高明之处，有时候还需要非常复杂的手法来烘托，来映衬，这就是运用之妙在于一心了。只可惜大宋的人才太少，诗赋风流者络绎不绝，而开疆拓土者却如同凤毛麟角，这个世道越来越奢华浮躁。少了安心计算者，所以大宋如今陷入四面楚歌的境地实在是咎由自取。”
中年文士复杂的看着云峥说：“刘凝静是我座下难得的菩萨，葛秋烟更是以小心谨慎出名，赵家兄弟中的老三也是难得一见的俊才。这三人在你的手中如同土鸡瓦狗一般，任你戏弄，如今明知道本座驾临，你依旧谈笑风生，确实是难得一见的人物。”
云峥哀愁的看着葛秋烟咬牙切齿的从大门里走进来，虽然瘸着腿，依旧将梁楫踹出去老远，而梁楫依旧酣睡不休。
“之所以镇定，是因为慌乱已经无济于事，如果有用。我现在就会奔走呼号，我以为无论如何我还有三天的休整时间，只要我上了祁山道，佛子就算在巴中的势力再大也无济于事，想要分出高下。就只能等候我从银星和市回来。”
“自从我听刘凝静说你才是罪魁祸首之后，就担心青烟出事，你是一条饿狼，不是一个软柿子，一旦和青烟相遇，青烟有八成的可能会吃亏，所以我快马加鞭日夜不停地赶路。到了凌云渡才知道自己到底晚了一步，一百一十三人已经命丧黄泉。
你前面对青烟说的那些话我其实很赞同，己所不欲就勿施于人，没有谁能够长胜，老虎也有跌落平阳的时候，做事不可做绝。留一线总有好处。”
面对葛秋烟的时候云峥还有办法，但是遇到传说中的佛子高昙晟，在人家绝对的力量之下，自己没有半点抵抗的力道。
“我的部下死了多少？”云峥问高昙晟。
“这个时候你是泥菩萨过河自身难保，也有功夫管自己的部下吗？”葛秋烟不无讽刺的回答。她恨不得现在就把云峥碎尸万段。
云峥不理会那个疯女人的胡话，依旧盯着高昙晟看。
高昙晟皱皱眉头道：“这有什么区别吗？”
云峥很自然的说：“如果我的部下伤亡不重，为了大多数人我可以选择投降，也可以选择合作，甚至可以和你做交易，从而安全的离开，如果我的部下都死了，那就没话说了，我就算是很不情愿也只能陪着他们一起死在这。”
高昙晟听到这样的话，惊愕了一下，然后就很认真的对云峥说：“到目前为止，你的部下只有三个受伤的，两个是你派去利州报讯的小子，一个是身手不错的老道，不过他似乎受了伤，否则我不可能无声无息的拿下他。
所以，你的部下伤亡不重，应该是在你能承受的范围之内，所以，我非常的好奇你所说的投降，合作，交易，现在时间还早，你可以慢慢的说，如果你能改变我原本要杀掉你的心思，我会非常的钦佩。”
云峥让葛秋烟去烧一壶开水，虽然葛秋烟极为恼怒，在被高昙晟淡淡的瞅了一眼之后，就咬牙切齿的在小火炉上将一壶水烧开，云峥从案几上的竹筒里倒出一些茶叶，重新泡了一壶茶，这才坐下来，看着窗外的明月淡淡的说：“我们就从语不惊人死不休开始吧！”
高昙晟笑着点点头，手里攥着那杯香茶，轻啜一口，舒展开四肢，准备听一个长篇。
“自傅大士创建弥勒教以来，弥勒教数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反。北魏宣武帝时冀州沙门法庆，自命“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；
所谓的新佛就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，力倡杀人，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”堪称无恶不作。
北魏的统治时间尚短，并未形成坚实的统治基础，当时李归伯实力雄厚，造反的时候可以用席卷天下来形容，可是为什么他在很短的时间里就被元遥所灭？
难道是大乘教的势力不够大？还是大乘教的钱财不够多？亦或是李归伯的武力不足以统御三军？
都不是吧？他的失败是在他造反之前就已经注定了的，史书上一句“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”就说尽了其中的道理，纵观史书，从来都是有道伐无道才能成功，从未听说过一群食人的野兽可以统御天下的，人神共愤之下，他们也只能昙花一现，大乘教的造反被扑灭，反而让北魏拓跋氏多控制天下三十年，可以说是愚蠢之至。
武力造反失败了，弥勒教见杀戮不能成其事，就另辟蹊径，选择了另外的一种法子重新想要卷土重来，这样说的原因是因为隋炀帝大业九年，高阳人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。
这就是欺骗了，不过假的就是假的不可能成为真的，在隋末烽烟四起的情形下，不但没有壮大，反而被昏君杨广击败，哈哈，这是唯一一支被皇帝击败的造反队伍，而同一时期别的造反队伍都是在攻击杨广！
杀戮不能成事，欺骗不能成事，于是你们弥勒教又开始想办法，这一回进步了一些，开始有了自己的口号，“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”，你不要小看这个口号，至少在蒙骗人的功夫上又增进了一层，
庆历七年（1047年），贝州（今河北清河一带）人王则本是涿州的农民，逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，并且大肆的分封诸侯以为他所用。
一个放羊娃能想到在造反军士的脸上刺“破赵得胜”也算得上开创一代之先河了。
以上就是在下从史书亦或邸报上知晓的弥勒教往事，不知佛子认为其中可有纰漏？”
高昙晟的一张脸青一阵红一阵，云峥将弥勒教的底细说了个底掉，对他们的三次造反都做了评价，最让人难堪的就是这些话还非常的有根据。
“王则，乃是将门之后，不是放羊娃！”高昙晟好一阵子才从嘴里挤出这句话。
云峥摇头道：“邸报是朝廷的喉舌，你们没有发言权，人家就算是说你弥勒教的王则是一个龟公你们也只能默默忍受，没有反击的办法，虽然我也认为一个大字不识的放羊娃能够称王称霸确实有很多的疑问，但是我没有其他的途径知道真实的情形，所以，你们弥勒教的造反就成了荒唐的大笑话。
而且就我看来，你打算把这个笑话继续延续下去，看看你收拢的都是些什么人，不是强盗就是巨寇，有吃人的，有杀人的，什么时候这些人成了英雄好汉了？
云峥在豆沙关略施小计就让元山盗匪死无葬身之地，在都江堰只用了兵法中的奇袭，用五百从未受过训练的厢军就把赵家兄弟赶尽杀绝，并且活捉你的依为左膀右臂的刘凝静，如今在凌云渡故技重施，就让葛秋烟生死两难，如果不是佛子你千里驰援，如果不是成都府的官差过于没用，让你救出了刘凝静，等佛子到达凌云渡的时候看到的只会是葛秋烟无头的尸体。
今日见到佛子当面，在下就想问一句，你们弥勒教是在造反还是在闹笑话？这样的笑话打算还要闹多久？闹多少次？能不能进行一次有计划，有目的，有组织的造反？至少能不能成功一次给你们的教徒一点信心？你们会造反吗？”
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第二章