第158章 苦中作乐(3)
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第158章 苦中作乐(3)
从这个故事中可以知道,在战国时期,足球是城市下层人民喜爱的娱乐活动,到了西汉初年,足球也得到贵族阶级的喜爱。桓宽的《盐铁论》中说,西汉社会承平日久,“贵人之家,蹴鞠斗鸡”为乐,一般的人们也是在“康庄驰逐,穷巷蹴鞠”。 雄才大略的汉武帝就很喜欢观看蹴鞠运动。《汉书》记载,汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”,宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”(类似于今天的球星)。可见,在西汉时期,足球活动的社会面更为扩大了。
由于蹴鞠运动的兴盛,汉代还出现了研究这项运动的专著,汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》,这是我国最早的一部体育专业书籍,也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书艺文志》时,把《蹴鞠二十五篇》列为兵书,属于军事训练的兵技巧类,可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人,不过他的经历却很不幸。《史记扁鹊仓公列传》记载,名医淳于意为项处看病,叮嘱他不要过度劳累,但项处不听,仍外出踢球,结果呕血身亡,这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。
随着社会生产力的发展,足球制作技术也有所改进。唐代在制球工艺上有两大改进:一是把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳。球的形状更圆了。二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡,“嘘气闭而吹之”,成为充气的球,这在世界上也是第一个发明。
唐代的球体轻了,可以踢高。球门就设在两根三丈高的竹竿上,称为“络网为门以度球”。在踢球方法上,汉代是直接对抗分队比赛,“僻脱承便,盖象兵戍”。双方队员身体接触就象打仗一样。唐代分队比赛,已不是直接对抗,而是中间隔着球门,双方各在一侧,以射门“数多者胜”。从足球技术来说,是一种发展:而间接对抗,从体力训练来说,却是足球运动的一个退步。
由于球体轻了,又无激烈的奔跑和争夺,唐代开始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球门的,以踢高、踢出花样为能事,称为“白打”。唐代诗人王建有一首《宫词》说在寒食节这一天,宜春院的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢足球,当时球门是“树两修竹,络网于上,以门为度球。球又分左右朋,以角胜负”。唐代不仅有了女子足球,而且有的女子踢球技术还很高超。
不仅皇帝宫中有这样的习俗活动,民间也有。诗人王维《寒食城东即事》诗中说,“蹴鞠屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里”,可见踢球之高。杜甫《清明》诗中也说,“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同”,也说明了踢球习俗的普遍。这种习俗一直延续到南宋时期,诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写过这个情景:“寒食梁州十万家,秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
有比赛就有球星。当时以踢球出名的都是些什么人呢?他们可不是什么专业的蹴鞠选手,而是街边随处可见的恶少年,俗称的流氓小混混。唐代的各个皇帝,都非常喜欢蹴鞠运动,后宫嫔妃们也相当喜欢,只有杨贵妃是例外,因为她体形比较丰腴,跑动的时候容易出汗,但是杨贵妃很喜欢看别人进行蹴鞠游戏,身边的宫女们也多半是蹴鞠高手。
越是荒谬的皇帝,对蹴鞠就越是沉迷,例如唐文宗,常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤,这场景可真够讽刺的,比起列祖列宗,市井气重了不少。当然,也不只是他一个人如此,等到几代之后的唐僖宗,自己就变成了一个恶少年,亲自蹴鞠斗鸡,而唐代的末代皇帝昭宗被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上,六军都跑光了,只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他,可见感情深厚。
中唐以后的军队当中,本来就有不少是恶少年,平日间就在街上蹴鞠斗鸡赌博的。舒州保信军里面,也有不少这样的恶少年,他们原本都是舒州当地的流氓小混混,只是为了出人头地,荣华富贵才参加军队的,现在重新操回老本行,自然是个个兴奋异常,对城外的围困也就不怎么在意了。
在正常训练和作息之余,能够参与蹴鞠运动,又或者是观看蹴鞠运动,对士兵的身心健康都是巨大的鼓舞。为了调动大家的积极性,刘鼎还煞有其事的按照现代的足够比赛,设定了比赛规程,鼓励大家积极参加蹴鞠运动。最后获得胜利的三支队伍,都可以获得丰厚的奖赏。刘鼎甚至许诺,获胜的三支队伍,将会得到他亲自颁发的一个奖杯:一个精美的瓷器上面,刻印着所有队员的名字。
刘鼎甚至还悄悄的让人在城内开下盘口,进行最原始的赌球活动,那些不能亲自参与蹴鞠比赛的士兵,于是又有了新的乐趣。桐城内一个女人都没有,**成了奢望,于是赌博横行,赌球比赌博显然要有趣得多,于是很多人都将自己的薪金拿出来,参与赌球活动。在短短的两三天时间里,刘鼎就回收了超过两千贯的资金,这些资金很快又成为比赛的奖励,于是大家的心思,都集中到了蹴鞠比赛上。当然,这里面的内幕,是极少人知道的,在外人的面前,刘鼎绝对是童叟无欺。
一时间,被围困的桐城内部,喝彩声此起彼伏,赌球运动也是如火如荼,城外的淮西军偶尔听到,还以为城内发生了动乱,都眼巴巴的等着看桐城的好戏,甚至连颜觉郦都走到大营的外面观看,等待刘鼎的人头被扔出来。但是很可惜,当喝彩声消失了以后,一切又恢复了正常,桐城还是桐城,还是可以让他砰的头破血流的桐城。
被刘鼎修改过之后的蹴鞠运动,对抗更加的激烈,团队之间的协作也更加的紧密,赌球能够赢得的奖励也越来越丰厚,自然吸引了更多的赌球之人,那些不喜欢嫖赌的士兵,也渐渐的被激烈的赌球运动所吸引,使得这项运动慢慢的发展成一项产业,在以后的保信军里面慢慢的发展壮大。当然,这些都是后话了。
蹴鞠毕竟需要比较大的场地,而且比赛时间也长,同时能够参与的人不多,大多数人都只能看热闹,无法达到让每个人都锻炼身体的目的,为了让更多的人都能够亲自参与,另外一项体育运动很快兴起,那就是角力。
角力其实就是摔跤,比赛只需要不大的场地,甚至不需要正式的场地,人人可以参与。和蹴鞠相比,角力显然更加军事化,尤其是在混战的时候,角力的技术也经常用到,熟悉角力的技术,在战场上可以给自己增加几分保命的措施。而且角力的对抗,远远要比蹴鞠激烈,也有利于锻炼战士们的勇气和毅力。
为此,刘鼎专门修改了比赛规则,其实那时候也没有什么具体的规则,除了不能往要害的地方招呼之外,别的什么都不限制。这一点,已经有点像两个人打架了,只是不能生死相搏而已。在这些问题上,刘鼎唯一需要做的,就是设计一个合理的比赛规程,这些自然有卢观影来完善,他显然要比刘鼎更加积极于制定各项详细的规则,仿佛这些已经成为了他的哀嚎。当然,如同蹴鞠运动一样,角力比赛也少不了博彩业的身影。不喜欢赌球的人,可以去赌角力,不喜欢角力的,可以去赌拳击或者是自由散打。
反正刘鼎只需要提个大概的意思,接下来的事情自然有卢观影聪明的小脑袋搞定,于是拳击和自由散打也纷纷登场。刘鼎的基本的原则就是更加激烈,同时更加直接,更加有利于士兵的勇气和意志培养,温柔斯文在角力比赛中是没有市场的,尤其是在这样的环境下,分分钟都要见血,没有勇气的人,是无法站到擂台上面去的。
第158章 苦中作乐(3)
从这个故事中可以知道,在战国时期,足球是城市下层人民喜爱的娱乐活动,到了西汉初年,足球也得到贵族阶级的喜爱。桓宽的《盐铁论》中说,西汉社会承平日久,“贵人之家,蹴鞠斗鸡”为乐,一般的人们也是在“康庄驰逐,穷巷蹴鞠”。 雄才大略的汉武帝就很喜欢观看蹴鞠运动。《汉书》记载,汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”,宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”(类似于今天的球星)。可见,在西汉时期,足球活动的社会面更为扩大了。
由于蹴鞠运动的兴盛,汉代还出现了研究这项运动的专著,汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》,这是我国最早的一部体育专业书籍,也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书艺文志》时,把《蹴鞠二十五篇》列为兵书,属于军事训练的兵技巧类,可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人,不过他的经历却很不幸。《史记扁鹊仓公列传》记载,名医淳于意为项处看病,叮嘱他不要过度劳累,但项处不听,仍外出踢球,结果呕血身亡,这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。
随着社会生产力的发展,足球制作技术也有所改进。唐代在制球工艺上有两大改进:一是把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳。球的形状更圆了。二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡,“嘘气闭而吹之”,成为充气的球,这在世界上也是第一个发明。
唐代的球体轻了,可以踢高。球门就设在两根三丈高的竹竿上,称为“络网为门以度球”。在踢球方法上,汉代是直接对抗分队比赛,“僻脱承便,盖象兵戍”。双方队员身体接触就象打仗一样。唐代分队比赛,已不是直接对抗,而是中间隔着球门,双方各在一侧,以射门“数多者胜”。从足球技术来说,是一种发展:而间接对抗,从体力训练来说,却是足球运动的一个退步。
由于球体轻了,又无激烈的奔跑和争夺,唐代开始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球门的,以踢高、踢出花样为能事,称为“白打”。唐代诗人王建有一首《宫词》说在寒食节这一天,宜春院的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢足球,当时球门是“树两修竹,络网于上,以门为度球。球又分左右朋,以角胜负”。唐代不仅有了女子足球,而且有的女子踢球技术还很高超。
不仅皇帝宫中有这样的习俗活动,民间也有。诗人王维《寒食城东即事》诗中说,“蹴鞠屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里”,可见踢球之高。杜甫《清明》诗中也说,“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同”,也说明了踢球习俗的普遍。这种习俗一直延续到南宋时期,诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写过这个情景:“寒食梁州十万家,秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
有比赛就有球星。当时以踢球出名的都是些什么人呢?他们可不是什么专业的蹴鞠选手,而是街边随处可见的恶少年,俗称的流氓小混混。唐代的各个皇帝,都非常喜欢蹴鞠运动,后宫嫔妃们也相当喜欢,只有杨贵妃是例外,因为她体形比较丰腴,跑动的时候容易出汗,但是杨贵妃很喜欢看别人进行蹴鞠游戏,身边的宫女们也多半是蹴鞠高手。
越是荒谬的皇帝,对蹴鞠就越是沉迷,例如唐文宗,常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤,这场景可真够讽刺的,比起列祖列宗,市井气重了不少。当然,也不只是他一个人如此,等到几代之后的唐僖宗,自己就变成了一个恶少年,亲自蹴鞠斗鸡,而唐代的末代皇帝昭宗被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上,六军都跑光了,只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他,可见感情深厚。
中唐以后的军队当中,本来就有不少是恶少年,平日间就在街上蹴鞠斗鸡赌博的。舒州保信军里面,也有不少这样的恶少年,他们原本都是舒州当地的流氓小混混,只是为了出人头地,荣华富贵才参加军队的,现在重新操回老本行,自然是个个兴奋异常,对城外的围困也就不怎么在意了。
在正常训练和作息之余,能够参与蹴鞠运动,又或者是观看蹴鞠运动,对士兵的身心健康都是巨大的鼓舞。为了调动大家的积极性,刘鼎还煞有其事的按照现代的足够比赛,设定了比赛规程,鼓励大家积极参加蹴鞠运动。最后获得胜利的三支队伍,都可以获得丰厚的奖赏。刘鼎甚至许诺,获胜的三支队伍,将会得到他亲自颁发的一个奖杯:一个精美的瓷器上面,刻印着所有队员的名字。
刘鼎甚至还悄悄的让人在城内开下盘口,进行最原始的赌球活动,那些不能亲自参与蹴鞠比赛的士兵,于是又有了新的乐趣。桐城内一个女人都没有,**成了奢望,于是赌博横行,赌球比赌博显然要有趣得多,于是很多人都将自己的薪金拿出来,参与赌球活动。在短短的两三天时间里,刘鼎就回收了超过两千贯的资金,这些资金很快又成为比赛的奖励,于是大家的心思,都集中到了蹴鞠比赛上。当然,这里面的内幕,是极少人知道的,在外人的面前,刘鼎绝对是童叟无欺。
一时间,被围困的桐城内部,喝彩声此起彼伏,赌球运动也是如火如荼,城外的淮西军偶尔听到,还以为城内发生了动乱,都眼巴巴的等着看桐城的好戏,甚至连颜觉郦都走到大营的外面观看,等待刘鼎的人头被扔出来。但是很可惜,当喝彩声消失了以后,一切又恢复了正常,桐城还是桐城,还是可以让他砰的头破血流的桐城。
被刘鼎修改过之后的蹴鞠运动,对抗更加的激烈,团队之间的协作也更加的紧密,赌球能够赢得的奖励也越来越丰厚,自然吸引了更多的赌球之人,那些不喜欢嫖赌的士兵,也渐渐的被激烈的赌球运动所吸引,使得这项运动慢慢的发展成一项产业,在以后的保信军里面慢慢的发展壮大。当然,这些都是后话了。
蹴鞠毕竟需要比较大的场地,而且比赛时间也长,同时能够参与的人不多,大多数人都只能看热闹,无法达到让每个人都锻炼身体的目的,为了让更多的人都能够亲自参与,另外一项体育运动很快兴起,那就是角力。
角力其实就是摔跤,比赛只需要不大的场地,甚至不需要正式的场地,人人可以参与。和蹴鞠相比,角力显然更加军事化,尤其是在混战的时候,角力的技术也经常用到,熟悉角力的技术,在战场上可以给自己增加几分保命的措施。而且角力的对抗,远远要比蹴鞠激烈,也有利于锻炼战士们的勇气和毅力。
为此,刘鼎专门修改了比赛规则,其实那时候也没有什么具体的规则,除了不能往要害的地方招呼之外,别的什么都不限制。这一点,已经有点像两个人打架了,只是不能生死相搏而已。在这些问题上,刘鼎唯一需要做的,就是设计一个合理的比赛规程,这些自然有卢观影来完善,他显然要比刘鼎更加积极于制定各项详细的规则,仿佛这些已经成为了他的哀嚎。当然,如同蹴鞠运动一样,角力比赛也少不了博彩业的身影。不喜欢赌球的人,可以去赌角力,不喜欢角力的,可以去赌拳击或者是自由散打。
反正刘鼎只需要提个大概的意思,接下来的事情自然有卢观影聪明的小脑袋搞定,于是拳击和自由散打也纷纷登场。刘鼎的基本的原则就是更加激烈,同时更加直接,更加有利于士兵的勇气和意志培养,温柔斯文在角力比赛中是没有市场的,尤其是在这样的环境下,分分钟都要见血,没有勇气的人,是无法站到擂台上面去的。