第一百一十八章 以人为镜
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其他的暂且不论,李澈很好奇的是,这个叶蛰难道就不怕丢了吏职?
赵国大族里可没有叶氏,他能成为主记史,想来也是全村人的希望了,何以敢出言顶撞县君?
“下吏只是觉得这吏职做的着实没有意义罢了。”叶蛰很是干脆的答道。
李澈闻言失笑道:“主记史虽然权责很小,但也是门下五吏之一,你叶氏并非国中大族,为你谋得此位想来也不容易,何以没有意义?”
叶蛰轻轻摇头道:“下吏平日里喜好陶朱之术,好吕子之法,着实不喜为吏。”
陶朱公,姓范名蠡,春秋时越国名臣,越王勾践之左膀右臂,辅佐越王勾践复国后弃官归隐经商,三度致富三度散财,被尊为商圣。
吕子便是那位大名鼎鼎的名相吕不韦,其以商人身份谋国,成为秦国丞相并得以封侯,是所有商人崇敬的对象。
李澈有些好奇了,汉朝虽然不像后世那般重农抑商,但商人地位也不高,很多商人拼了命想转型成为地主,原因就是在于商贾不得为官为吏,虽有财货,地位却低。
后汉书上记载了一位叫王烈的人,他在东汉末年见朝政昏暗,为了不当官,就去操持商贾之事自污,由此也可见商人地位之低。
叶蛰竟然好商贾之事,这倒是颇为有趣了。
李澈曲起手指轻轻敲打案几,饶有兴趣的问道:“本朝虽不禁商贾之事,但商贾地位不高,大商人无不费尽心思谋划成为经传世家,叶君如今为吏,乃是许多商人的梦想,何以还想着操持商贾之事?”
叶蛰微微沉默,半晌后幽幽道:“下吏也是有心肝脾肺的普通人,每往文书上记一个字,心里便像刀割了一样。
他们说为官为吏远比为商要好得多,官吏一笔便可活人命、断生死,吕子弃商从政正是商之极致。下吏信了此言,放弃操持商事的想法而为吏。如今没能活人性命,倒是断人生死越发熟练了。”
听完他的倾诉,李澈不笑了,定定的望着叶蛰,涩声道:“你未曾与前任县君说过此言?”
“前任县君好清谈读书,不问俗务,整日里交游名士,将政务悉数交予吏员,言之又有何用?”叶蛰轻轻摇头道。
这却是东汉后期开始兴起的坏风气了,即便东汉王朝腐败透顶,然而不得不说的是,东汉的国力确实极强。
贫弱的是底层平民,豪强大族却从这个强大的国度中攫取了无数财富,东汉的豪强大族势力远远超过了西汉时期。
人是一种有高追求的动物,当衣食无忧,物质生活达到极致的时候,人就会开始考虑一些精神上的、哲学上的东西。
两汉之时的儒学有今文学派与古文学派两种,由于那位提议罢黜百家独尊儒术的董仲舒属于今文学派,整体上今文学派一直压制着古文学派。
今文学派尊崇孔子,将孔子作为儒家的核心,把儒学与汉代昌盛的宗教迷信进行了结合,甚至融合了诸子百家的很多理论,可以说完全是一个新兴学说。
在表现上,今文学派相信谶纬之言,有浓厚的神学宗教色彩,这也为清谈之风的诞生奠定了基础。
到了东汉末年,清谈的风气蔓延开来,很多高官变成了两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书。
这种风气发展到极致便是魏晋南北朝时期的玄学,甚至抛开了儒家的表皮,尊崇老庄学说,好坐而空谈。
所以李澈对叶蛰所言倒也没感到惊奇,一个不干正事,说读《孝经》就能退黄巾军的人都能当上国相,出现一个清谈县令有什么奇怪的?
但这种人无疑是极度不称职的,也难怪叶蛰会失望。
“那你今日为何会对本侯言说?”
叶蛰很干脆的答道:“县君声名太差,一想到还要过上几年这种日子,下吏宁愿回家种地。”
李澈被噎了一下,一脸无奈的问道:“那如今对本侯可有改观?”
“虽有改观,但下吏仍然认为县君不是一个称职的官员。”叶蛰也豁出去了,直言不讳。
“何以见得?”
叶蛰指着自己道:“县君初来乍到,未识叶某,凭一言而授公器,此为一。县君显然不甚通政务,文书中也只看出了那两个蠢货的谬误,此为二。不管县君是否好色,携女子上任终究有轻佻之嫌,此为三。
有此三事,下吏如何能相信县君会有所作为?县君能听进谏言,不因怒而动权,下吏甚为钦佩。但县君显然如今并不适合为一县之君。”
说完,叶蛰无所畏惧的望着李澈,当然,腿还是抖起来了。
李澈也不发怒,只觉得很是有趣,转头问王越道:“王君,你觉得叶史之言如何?”
王越却是丝毫不惧李澈的,直言道:“王某认为叶史之言不差。”
李澈又问韩浩道:“韩君以为呢?”
韩浩也是个直性子,正直不阿,默然的点了点头。吕韵本来想说话,见李澈不问她,也就乖乖的安静了下来。
李澈对叶蛰笑道:“王君与韩君都赞同叶君之言,叶君也别抖腿了,你都夸赞本侯不因怒而动权了,本侯焉能自扇耳光?”
叶蛰叹道:“方才还有三分虚言,如今是真的钦佩县君之大度了。但叶某还是认为县君如今主掌邯郸这种名城不是明智之举。
以县君之大度,选他县历练,将来公卿可期,何必来邯郸趟浑水呢。”
叶蛰不懂京中政局,显然不明白李澈的无奈,李澈又何尝想来邯郸,但天下大乱在即,若不谋外放,不能掌控一郡,未来将无法改变。
李澈也无意诉苦,只是笑道:“叶君这表现可不适合做商贾,商贾讲究和气生财,焉能如此直言不讳?若叶君从商,恐怕家底都要败光啊。”
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后迁邯郸令。
澈初至邯郸,邯郸人叶蛰言澈三过,不足为令,澈征蛰为功曹,言曰:“以人为镜,可以明得失,蛰正乃吾之镜也。”
——《季汉书·列传第一》
其他的暂且不论,李澈很好奇的是,这个叶蛰难道就不怕丢了吏职?
赵国大族里可没有叶氏,他能成为主记史,想来也是全村人的希望了,何以敢出言顶撞县君?
“下吏只是觉得这吏职做的着实没有意义罢了。”叶蛰很是干脆的答道。
李澈闻言失笑道:“主记史虽然权责很小,但也是门下五吏之一,你叶氏并非国中大族,为你谋得此位想来也不容易,何以没有意义?”
叶蛰轻轻摇头道:“下吏平日里喜好陶朱之术,好吕子之法,着实不喜为吏。”
陶朱公,姓范名蠡,春秋时越国名臣,越王勾践之左膀右臂,辅佐越王勾践复国后弃官归隐经商,三度致富三度散财,被尊为商圣。
吕子便是那位大名鼎鼎的名相吕不韦,其以商人身份谋国,成为秦国丞相并得以封侯,是所有商人崇敬的对象。
李澈有些好奇了,汉朝虽然不像后世那般重农抑商,但商人地位也不高,很多商人拼了命想转型成为地主,原因就是在于商贾不得为官为吏,虽有财货,地位却低。
后汉书上记载了一位叫王烈的人,他在东汉末年见朝政昏暗,为了不当官,就去操持商贾之事自污,由此也可见商人地位之低。
叶蛰竟然好商贾之事,这倒是颇为有趣了。
李澈曲起手指轻轻敲打案几,饶有兴趣的问道:“本朝虽不禁商贾之事,但商贾地位不高,大商人无不费尽心思谋划成为经传世家,叶君如今为吏,乃是许多商人的梦想,何以还想着操持商贾之事?”
叶蛰微微沉默,半晌后幽幽道:“下吏也是有心肝脾肺的普通人,每往文书上记一个字,心里便像刀割了一样。
他们说为官为吏远比为商要好得多,官吏一笔便可活人命、断生死,吕子弃商从政正是商之极致。下吏信了此言,放弃操持商事的想法而为吏。如今没能活人性命,倒是断人生死越发熟练了。”
听完他的倾诉,李澈不笑了,定定的望着叶蛰,涩声道:“你未曾与前任县君说过此言?”
“前任县君好清谈读书,不问俗务,整日里交游名士,将政务悉数交予吏员,言之又有何用?”叶蛰轻轻摇头道。
这却是东汉后期开始兴起的坏风气了,即便东汉王朝腐败透顶,然而不得不说的是,东汉的国力确实极强。
贫弱的是底层平民,豪强大族却从这个强大的国度中攫取了无数财富,东汉的豪强大族势力远远超过了西汉时期。
人是一种有高追求的动物,当衣食无忧,物质生活达到极致的时候,人就会开始考虑一些精神上的、哲学上的东西。
两汉之时的儒学有今文学派与古文学派两种,由于那位提议罢黜百家独尊儒术的董仲舒属于今文学派,整体上今文学派一直压制着古文学派。
今文学派尊崇孔子,将孔子作为儒家的核心,把儒学与汉代昌盛的宗教迷信进行了结合,甚至融合了诸子百家的很多理论,可以说完全是一个新兴学说。
在表现上,今文学派相信谶纬之言,有浓厚的神学宗教色彩,这也为清谈之风的诞生奠定了基础。
到了东汉末年,清谈的风气蔓延开来,很多高官变成了两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书。
这种风气发展到极致便是魏晋南北朝时期的玄学,甚至抛开了儒家的表皮,尊崇老庄学说,好坐而空谈。
所以李澈对叶蛰所言倒也没感到惊奇,一个不干正事,说读《孝经》就能退黄巾军的人都能当上国相,出现一个清谈县令有什么奇怪的?
但这种人无疑是极度不称职的,也难怪叶蛰会失望。
“那你今日为何会对本侯言说?”
叶蛰很干脆的答道:“县君声名太差,一想到还要过上几年这种日子,下吏宁愿回家种地。”
李澈被噎了一下,一脸无奈的问道:“那如今对本侯可有改观?”
“虽有改观,但下吏仍然认为县君不是一个称职的官员。”叶蛰也豁出去了,直言不讳。
“何以见得?”
叶蛰指着自己道:“县君初来乍到,未识叶某,凭一言而授公器,此为一。县君显然不甚通政务,文书中也只看出了那两个蠢货的谬误,此为二。不管县君是否好色,携女子上任终究有轻佻之嫌,此为三。
有此三事,下吏如何能相信县君会有所作为?县君能听进谏言,不因怒而动权,下吏甚为钦佩。但县君显然如今并不适合为一县之君。”
说完,叶蛰无所畏惧的望着李澈,当然,腿还是抖起来了。
李澈也不发怒,只觉得很是有趣,转头问王越道:“王君,你觉得叶史之言如何?”
王越却是丝毫不惧李澈的,直言道:“王某认为叶史之言不差。”
李澈又问韩浩道:“韩君以为呢?”
韩浩也是个直性子,正直不阿,默然的点了点头。吕韵本来想说话,见李澈不问她,也就乖乖的安静了下来。
李澈对叶蛰笑道:“王君与韩君都赞同叶君之言,叶君也别抖腿了,你都夸赞本侯不因怒而动权了,本侯焉能自扇耳光?”
叶蛰叹道:“方才还有三分虚言,如今是真的钦佩县君之大度了。但叶某还是认为县君如今主掌邯郸这种名城不是明智之举。
以县君之大度,选他县历练,将来公卿可期,何必来邯郸趟浑水呢。”
叶蛰不懂京中政局,显然不明白李澈的无奈,李澈又何尝想来邯郸,但天下大乱在即,若不谋外放,不能掌控一郡,未来将无法改变。
李澈也无意诉苦,只是笑道:“叶君这表现可不适合做商贾,商贾讲究和气生财,焉能如此直言不讳?若叶君从商,恐怕家底都要败光啊。”
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后迁邯郸令。
澈初至邯郸,邯郸人叶蛰言澈三过,不足为令,澈征蛰为功曹,言曰:“以人为镜,可以明得失,蛰正乃吾之镜也。”
——《季汉书·列传第一》