224 禅定
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因为心灵的空虚，因为灵魂得不到安宁，所以她的内心竟然是如此躁动不安。
她按照自己父亲，同时也是自己师傅的方法，去进行冥想，去进行禅定，进入瑜伽睡眠之中，进入三摩地之中，她终于获得了满足。
她感觉自己变成了天上燃烧的太阳，那是一团熊熊燃烧的火焰，正在通过燃烧自己的方式来照亮整个世界，这是多么可怕的发现，太阳神苏利耶为了照亮事件，竟然要做出这么伟大的牺牲。
她刚想将这个惊讶的发现告诉世人，随后就发现自己已经不再是太阳了，甚至不是火焰，而是在怒吼的河水，在娑罗室伐底河和恒河流淌着，滋润田野，也淹没村庄，同时还沉入大地，在泥土中碰到生命的种子，给予它生命的能力，被植物吸收成为植物的一部分，然后被太阳的光辉照耀，升上天去，仿佛就要到了太阳神的国度，只是却在即将升上天国的那一刻停了下来，太阳露出疑惑的目光，真夜惊讶，那正是自己。
自己（太阳）拼命的照耀着大地，因此自己停止了升天，在云层中停留，最终在一阵电闪雷鸣之下，白云化作乌云，然后化作雨水重新落入大地河水之中，她再度变成了水，无所不在。
云和树，人类和动物，植物和石头，能动和不能动之物，她一视同仁落在万物之上，又紧跟着变成了万物，自己就是万物，是万有的一部分，体会万物的喜乐，自己获得了无限的满足。
当自己从禅定中醒来的时刻，发现自己肩头上甚至站着一只小鸟，竟然将她当作一块石头准备在她身上筑巢，她没有恼怒，心中只有满足和喜悦。
然而当她正想细细体会到满足时，原本在禅定中得到的喜乐和满足在一瞬间丧失，无尽的空虚一瞬间蔓延了过来，从那一刻她就已经知道了，禅定并不是真正的解脱。
即便是在禅定中感受到了万物，成为万物的一部分，脱离了肉身的舒服，就像羽毛一样飞向天际，也不可能真正的解脱，在禅定中忘却的烦恼，感受到的喜悦，会在脱离禅定后一瞬间涌上来。
三时的影响无处不在，过去造就了自己，自己又生活在当下（现在），就不得不为未来考虑，为未来奔波。
真夜心中苦恼，对于接下来的修行应该怎样办才好，然而她将自己的苦恼告诉自己的父亲至上仙人，父亲首先感到的不是为她的境遇担忧，而是感到无限的高兴的喜悦，那是他现在已经修行到的境界。
然而遗憾的是父亲至上仙人的修行也到了这里结束了，就像一瓶水向着另一瓶水倒入，她就像海绵一样吸收着水分，期待着他们将自己瓶中的水，倒入自己的容器里，然而父亲和其他仙人们的容器早已经空空如也，她却依然感到无法满足。
祭神吧。
父亲是这样说的，他为自己的女儿真夜举行灌顶的仪式，期待她未来能够接任自己的职务，成为净修林的长老，来自圣河的水在水罐的倾斜下流淌在整个身体。
婆罗门在婆罗门教中最崇高的职责莫过于祭祀神灵，掌握知识，传授知识，这是婆罗门的正法，若是内心得不到安宁，那么就积极履行自己种姓的职责吧。
“听说父亲已经答应了阿湿婆国王的邀请，成为其国家的首席祭司，也就是祭司长。”
七夜兴高采烈地说着，似乎在期待净修林之外的世界，那繁华热闹，不同于仙人净修林的热闹世界。七夜的母亲是大国的附庸，出身于小国的公主无权决定自己的命运，只能作为大国国王的养女，去招待来来往往的客人。
这些客人可能是某大国的国王、王子，也可能是某位德高望重的仙人，甚至有可能是天上的神灵，说是款待，其实就是隐晦意义的拿自己的身体去侍奉对方，只要做好避孕的措施，将来依然可以顺理成章地以大国公主的身份出嫁，不过在选婿大典中大多回以国王真正的公主的礼品。
七夜就是安全措施没有做好，最后生下来的副产品，自己的母亲生下自己，可是却不能抚养自己，因为公主作为大国国王的养女，未婚先孕，损害的不仅仅是自己的名誉，更是损害自己的国家和大国王室的命运，所以公主只能请求自己的父亲至上仙人带走自己。
至上仙人没有办法，只能施法让自己从娘胎里转移出来，抱走了孩子。
七夜十分感谢自己的父亲至上仙人，尽管父亲对他的态度并不是太友善，可是他认为这是理所当然的，他的母亲只是剎帝利，而他的父亲不仅是婆罗门，还是婆罗门中的仙人，因此婚姻尽管是顺婚，可终究是不值得提倡的，婆罗门就应该和婆罗门结婚，这样生下来的孩子依然是婆罗门，婆罗门和剎帝利的婚姻，生下的孩子也就只是剎帝利，而剎帝利是无法继承婆罗门的衣钵的。
据说根据《胜利之歌》（摩诃婆罗多）记载，英勇无敌的盎伽王迦尔纳就是因为母亲贡蒂作为小国公主未婚先孕生下了迦尔纳，不得已将自己的孩子送入恒河中，最终被车夫拣到收养，最终成为四种姓之外的贱民。
至上仙人愿意收养自己，对于他而言已经是一种天大的幸运，他有了如此优秀的姐姐可以追随，还有什么比这个更值得高兴的吗？
七夜出身于大国宫廷中，在这个到处都是婆罗门的净修林中，他显得有些格格不入，尽管剎帝利也为数不少，可是里面修行的剎帝利要么已经进入林居期退位的国王，要么是在梵行期求学的王子们。
七夜虽然是剎帝利，但是他既不是王子，更不是武士，他就像模仿着婆罗门的拙劣剎帝利，他将心中的自卑转化到对于自己姐姐无限的爱，他知道自己的姐姐将来一定会是一个大人物，她在天上成为神祇，他也会成为圣者，只是这需要时间。
然而现在父亲至上仙人已经成为了大国的祭祀长，国王是王朝国家的核心，官员们由国王任命，婆罗门受到国王供养，宰相和军事总指挥（将军）是群臣之首，然而在某些国家宰相的名称就是祭司长。
祭司长拥有最高的俸禄，还是一国中婆罗门地位最优越者，并且行驶着首相的职权，他感到由衷高兴。
真夜摇了摇头，她感受到了自己弟弟发出内心的快乐，父亲之所以要离开净修林，是因为他想让自己的内心安定，既然出示无法达到内心安宁，那么就入世去，对于身为仙人的父亲而言，这是很简单的事，失去或者得到都不足以有任何情绪波动，然而对于七夜而言，则完全不一样。
因为心灵的空虚，因为灵魂得不到安宁，所以她的内心竟然是如此躁动不安。
她按照自己父亲，同时也是自己师傅的方法，去进行冥想，去进行禅定，进入瑜伽睡眠之中，进入三摩地之中，她终于获得了满足。
她感觉自己变成了天上燃烧的太阳，那是一团熊熊燃烧的火焰，正在通过燃烧自己的方式来照亮整个世界，这是多么可怕的发现，太阳神苏利耶为了照亮事件，竟然要做出这么伟大的牺牲。
她刚想将这个惊讶的发现告诉世人，随后就发现自己已经不再是太阳了，甚至不是火焰，而是在怒吼的河水，在娑罗室伐底河和恒河流淌着，滋润田野，也淹没村庄，同时还沉入大地，在泥土中碰到生命的种子，给予它生命的能力，被植物吸收成为植物的一部分，然后被太阳的光辉照耀，升上天去，仿佛就要到了太阳神的国度，只是却在即将升上天国的那一刻停了下来，太阳露出疑惑的目光，真夜惊讶，那正是自己。
自己（太阳）拼命的照耀着大地，因此自己停止了升天，在云层中停留，最终在一阵电闪雷鸣之下，白云化作乌云，然后化作雨水重新落入大地河水之中，她再度变成了水，无所不在。
云和树，人类和动物，植物和石头，能动和不能动之物，她一视同仁落在万物之上，又紧跟着变成了万物，自己就是万物，是万有的一部分，体会万物的喜乐，自己获得了无限的满足。
当自己从禅定中醒来的时刻，发现自己肩头上甚至站着一只小鸟，竟然将她当作一块石头准备在她身上筑巢，她没有恼怒，心中只有满足和喜悦。
然而当她正想细细体会到满足时，原本在禅定中得到的喜乐和满足在一瞬间丧失，无尽的空虚一瞬间蔓延了过来，从那一刻她就已经知道了，禅定并不是真正的解脱。
即便是在禅定中感受到了万物，成为万物的一部分，脱离了肉身的舒服，就像羽毛一样飞向天际，也不可能真正的解脱，在禅定中忘却的烦恼，感受到的喜悦，会在脱离禅定后一瞬间涌上来。
三时的影响无处不在，过去造就了自己，自己又生活在当下（现在），就不得不为未来考虑，为未来奔波。
真夜心中苦恼，对于接下来的修行应该怎样办才好，然而她将自己的苦恼告诉自己的父亲至上仙人，父亲首先感到的不是为她的境遇担忧，而是感到无限的高兴的喜悦，那是他现在已经修行到的境界。
然而遗憾的是父亲至上仙人的修行也到了这里结束了，就像一瓶水向着另一瓶水倒入，她就像海绵一样吸收着水分，期待着他们将自己瓶中的水，倒入自己的容器里，然而父亲和其他仙人们的容器早已经空空如也，她却依然感到无法满足。
祭神吧。
父亲是这样说的，他为自己的女儿真夜举行灌顶的仪式，期待她未来能够接任自己的职务，成为净修林的长老，来自圣河的水在水罐的倾斜下流淌在整个身体。
婆罗门在婆罗门教中最崇高的职责莫过于祭祀神灵，掌握知识，传授知识，这是婆罗门的正法，若是内心得不到安宁，那么就积极履行自己种姓的职责吧。
“听说父亲已经答应了阿湿婆国王的邀请，成为其国家的首席祭司，也就是祭司长。”
七夜兴高采烈地说着，似乎在期待净修林之外的世界，那繁华热闹，不同于仙人净修林的热闹世界。七夜的母亲是大国的附庸，出身于小国的公主无权决定自己的命运，只能作为大国国王的养女，去招待来来往往的客人。
这些客人可能是某大国的国王、王子，也可能是某位德高望重的仙人，甚至有可能是天上的神灵，说是款待，其实就是隐晦意义的拿自己的身体去侍奉对方，只要做好避孕的措施，将来依然可以顺理成章地以大国公主的身份出嫁，不过在选婿大典中大多回以国王真正的公主的礼品。
七夜就是安全措施没有做好，最后生下来的副产品，自己的母亲生下自己，可是却不能抚养自己，因为公主作为大国国王的养女，未婚先孕，损害的不仅仅是自己的名誉，更是损害自己的国家和大国王室的命运，所以公主只能请求自己的父亲至上仙人带走自己。
至上仙人没有办法，只能施法让自己从娘胎里转移出来，抱走了孩子。
七夜十分感谢自己的父亲至上仙人，尽管父亲对他的态度并不是太友善，可是他认为这是理所当然的，他的母亲只是剎帝利，而他的父亲不仅是婆罗门，还是婆罗门中的仙人，因此婚姻尽管是顺婚，可终究是不值得提倡的，婆罗门就应该和婆罗门结婚，这样生下来的孩子依然是婆罗门，婆罗门和剎帝利的婚姻，生下的孩子也就只是剎帝利，而剎帝利是无法继承婆罗门的衣钵的。
据说根据《胜利之歌》（摩诃婆罗多）记载，英勇无敌的盎伽王迦尔纳就是因为母亲贡蒂作为小国公主未婚先孕生下了迦尔纳，不得已将自己的孩子送入恒河中，最终被车夫拣到收养，最终成为四种姓之外的贱民。
至上仙人愿意收养自己，对于他而言已经是一种天大的幸运，他有了如此优秀的姐姐可以追随，还有什么比这个更值得高兴的吗？
七夜出身于大国宫廷中，在这个到处都是婆罗门的净修林中，他显得有些格格不入，尽管剎帝利也为数不少，可是里面修行的剎帝利要么已经进入林居期退位的国王，要么是在梵行期求学的王子们。
七夜虽然是剎帝利，但是他既不是王子，更不是武士，他就像模仿着婆罗门的拙劣剎帝利，他将心中的自卑转化到对于自己姐姐无限的爱，他知道自己的姐姐将来一定会是一个大人物，她在天上成为神祇，他也会成为圣者，只是这需要时间。
然而现在父亲至上仙人已经成为了大国的祭祀长，国王是王朝国家的核心，官员们由国王任命，婆罗门受到国王供养，宰相和军事总指挥（将军）是群臣之首，然而在某些国家宰相的名称就是祭司长。
祭司长拥有最高的俸禄，还是一国中婆罗门地位最优越者，并且行驶着首相的职权，他感到由衷高兴。
真夜摇了摇头，她感受到了自己弟弟发出内心的快乐，父亲之所以要离开净修林，是因为他想让自己的内心安定，既然出示无法达到内心安宁，那么就入世去，对于身为仙人的父亲而言，这是很简单的事，失去或者得到都不足以有任何情绪波动，然而对于七夜而言，则完全不一样。